在部落林立、语言繁杂的黑非洲,语言总数超过800种,出现一种,能够让各部族有兴趣学习的“通用语”,非常的重要。
在欧洲殖民者将英语、法语等语言,输入黑非洲之前,通过北非/阿拉伯半岛绿教商人的商业活动,渗透融合而成的豪萨语、斯瓦希里语,是黑非洲最主要的通用语。
二者后世的使用人口,都超过5000万。
其中,源起于尼日利亚豪萨城邦的“豪萨语”,是绿教文化在西非渗透的结果。
斯瓦希里语,则是绿教商人们在东非数百年影响的见证。
斯瓦希里一词的原意,是阿拉伯语中“海岸”,其本意显然带有明显的海洋属性。
实际上,“斯瓦希里”一词的地缘内涵,与“僧祇”并无二致。
只不过,一个是源自自阿拉伯语,突出了地理属性;一个源自波斯语,突出了人文属性罢了。
基于阿拉伯人在东非贸易占据的主导地位,以及斯瓦希里一词后世的地缘地位。
用斯瓦希里城邦文化,取代带有波斯印记的僧祇城邦文化,来代指东非海岸,这条绿教文明延伸带,会更容易让人理解。
从地缘渗透力角度来看,绿教文明在西非商业、文化扩张要更为全面,即使在欧洲人,已经控制了所有海岸线的情况下。
阿拉伯/柏柏尔人依然能够,全方位的跨越撒哈拉沙漠,与中西非地区进行贸易。
相比之下,在东非沿岸布点斯瓦希里商人,扩张路径就要线性的多。
这一点在豪萨语与斯瓦希里语的属性上,也可以看出来。
同为基于商业活动,而形成的通用语,豪萨语被归类与阿拉伯语、柏柏尔语同系的“闪-含语系”。
而斯瓦希里语本质上,则属于黑非洲原生的“班图语系”。
后者与阿拉伯语的关系,更多是通过,其吸收的大量阿拉伯语借词,并在19世纪以前,采用阿拉伯字母进行拼写。
这一点就像c鲜语中有许多汉语词,并曾经长期使用汉字一样。
斯瓦希里语及文化,在东非的形成,与阿拉伯人在印度洋所进行的,是一场商业扩张,而非政治扩张有关。
阿拉伯人能够做到的是,以共同意识x态、宗j为纽带建立起贸易网,但却无法如罗马那样,建立一个环印度洋帝国的想法。
即使某一地缘,联系更紧密的板块,如东非海岸的斯瓦希里城邦,也从来没有形成过,一个紧密的政治体。
这其中的因素之一,就是阿拉伯人没有足够的人口,向海外输出。
对于人口总数,居世界首位的天朝来说,民间政论时,往往不会考虑人口问题。
或者说,向来不认为,在各种臆想的海外扩张之旅中,会没有足够的人口,去填充吃进来的土地。
同时,本着要地不要人的原则,也不会考虑,如何处置这片土地上的原住民。
然而,在地广人稀的古代,人口才是最重要的地缘资本。
为此,大家会看到,俄国人费尽尽力的,想把那些,本属异族的游牧部落留在境内。
也会看到,诸葛亮北伐失败后,将魏国百姓整县迁入蜀境。
在斯瓦希里城邦发展成熟的15世纪,斯瓦希里城邦总数,有记载的达到了三十余个。
城邦带的核心区,位于在今天的坦桑尼亚、肯尼亚海岸,包括很多沿岸小岛。
后世斯瓦希里语,也是这两个国家的官方用语之一。
随着贸易线的扩张,索马里南部、莫桑比克沿海,以及,莫桑比克海峡北部的科摩罗群岛、马达加斯加岛北部,也都有斯瓦希里城邦分布。
莫桑比克中北部的
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