所以我们才说《西厢记》在艺术上有很高的成就,这具体表现在:
第一,《西厢记》突破了一本四折的杂剧体制,有所创新。
它打破了元杂剧规整严格的体制要求,由五本二十一折组成大型连台杂剧。
它也打破了每折只能由一人主唱到底的成规,不仅有轮唱、对唱,还有合唱等多种表演方式。
体制的革新,丰富作品的艺术表现能力。
第二,塑造了性格鲜明的人物形象。《西厢记》的人物个性鲜明,血肉丰满,成功地塑造了莺莺、张生、红娘、老夫人等戏剧典型。
作者既善于通过错综复杂的戏剧冲突来完成人物形象的塑造,达到人物性格与戏剧冲突的完美统一。
同时也善于通过心理活动的描写来揭示人物的性格,展示人物内心世界,惟妙惟肖,纤毫毕现。
比如作者紧紧抓住崔莺莺既爱又怕的心理、张生大胆又带有书生酸气的特点,将人物写得极有个性。
例如第三本第二折(俗称“闹简”)写红娘从张生处带回给崔莺莺的书信,崔见信后勃然大怒,对红娘说:“小贱人,这东西那里将来的我是相国的小姐,谁敢将这简帖来戏弄我,我几曾惯看这等东西告过夫人,打下你个小贱人下截来!”
等到红娘真要将书信交给老夫人时,崔又说:“我逗你耍来。”稍后又写回信给张生,约他相会,但却对红娘说:“将描笔儿过来,我写将去回他,着他下次休是这般。”
等到张生读信后,真的赴约时,却又遭到了崔莺莺的一顿训斥。
其中的两句唱词“对人前巧语花言,没人处便想张生”正典型地表现了崔莺莺的这种矛盾心理。此外作者还善于通过动作描写来刻划人物,《西厢记》的人物动作大都不甚复杂,却能很好地揭示出人物的精神状况和心理态势,蕴涵有丰富的潜台词。
第三的话,就是作品的戏剧性强烈。
大家可以明显看到,《西厢记》整部作品的情节结构宏伟紧凑,张生、莺莺、红娘和老夫人之间两种冲突,两条线索交织发展,艺术节奏上张弛相间、波澜起伏,剧情组织上悬念迭起,作者在艺术手法上也采取了虚实相生、明暗对照的方法,使戏剧情节变幻多姿、引人入胜。
而第四的话,就是语言优美。
要知道戏剧就是语言的艺术,而王实甫在《西厢记》中驾驭语言的技巧,历来为人们称道。
像是王骥德说《西厢记》“今无来者,后掩来哲,虽擅千古绝调”;徐复祚赞叹它“字字当行,言言本色,可谓南北之冠”。
他们都把《西厢记》视为戏曲语言艺术的最高峰。
的确,大家只需要去看看就可以知道。《西厢记》的唱词真的很华丽典雅,宾白则是鲜活的口语,既充满诗情画意,又充满生活气息。
也正因为如此,《西厢记》往往被人当成“文采派”的代表。如第四本第三折中的[正宫端正好]:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉,总是离人泪。”[一煞]:“春山隔送行,疏林不做美,淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶。”
这些唱词因为语言的优美,已成为脍炙人口的名曲。
并且需要说明,虽然文风华丽,但并非华而不实,《西厢记》的语言也具有非常鲜明的个性化特点,合乎人物性格身份。
因此整体上《西厢记》形成了典雅而富丽,具有诗意浓郁、情趣盎然的独特风格。
所以后人总结为“剧中有诗,诗中有剧”呈现独特的艺术风采。
至于《西厢记》在爱情文学中的地位与影响的话,首先说一说地位,要知道《西厢记》是爱情文学史上一部出色的戏剧,算是在爱情剧中也是传播最广、流传最久,最受人喜爱的作品之一。
它提出了“愿天下有情的终成眷属”这个主题,在整个爱情文学史上都具有划时代的意义。
因为它第一次以戏剧的形式勇敢地肯定了爱情的伦理价值,爱情应当成为婚姻的基础。
其次是影响,这包括禁毁与模仿。
因为《西厢记》取得的巨大成就使之长演不衰,“家至户到,无处无有之”(金圣叹),成为中国古代戏剧的经典之作。
在戏曲舞台上,《西厢记》常演出不衰,京、昆、蒲、豫、川、滇、闽、赣等剧种,都把它改编上演,一直受到观众的喜爱。
但《西厢记》在流传过程中,也备受打压,遭到封建正统力量的禁毁、歧视。
清朝乾隆十八年(1753),朝廷下令将《西厢记》、《水浒》列为“秽恶之书”,认为“愚民之惑于邪教亲近匪人者,概由看此恶书所致”。
同治七年(1868),江苏巡抚丁日昌下令查禁“淫-词”,指出“《水浒》、《西厢》等书,几于家置一编,人怀一箧”。“若不严行禁毁,流毒依于胡底”封建统治者的态度,从反面证明它影响的巨大。
但不得不说明,《西厢记》的出现,深深地吸引了许多作者,人们纷纷效法学习。有人甚至依样厢记》的翻版;像是《倩女离魂》写折柳亭送别,也因袭《西厢记》长亭送别的场景。
有些作家则善于从《西厢记》中汲取营养,像汤显祖的《牡丹亭》,孟称舜的《娇红记》,曹雪芹的《红楼梦》,都在继承《西厢记》反抗封建礼教的思想基础上,发展创造,从而取得了新的成就。
并且王实甫之后,明代李日华又创作了传奇《南西厢记》,直到今天,题材的沿用与翻新仍在继续。
而与之差不多的,就是白朴的《梧桐雨》了,这里可以给大家简单的说一下白朴这个人,他字仁甫,后改字太素,号兰谷,今山西河曲人。出身于金朝仕官之家,其父白华官至枢密院判官,与大诗人元好间交厚。
金哀宗天兴三年(1234年),白朴九岁,蒙古军队灭金,乱离中母亲被蒙古军队掳掠,他有赖于元好收留抚育得以幸存。
金亡后白朴绝意仕进,一方面放浪形骸,寄情山水,另方面悉心从事杂剧和散曲的创作活动。
《录鬼簿》著录其杂剧十五种,今存《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》三种,而《梧桐雨》的话算是白朴的代表之作了。
《梧桐雨》是描写杨玉环、李隆基爱情生活和政治遭遇的历史剧。
因为前面已经简单的说过了,自天宝之乱以来,诗人们、剧作家们对杨、李故事也表现出浓厚的兴趣。
但众多的剧本中唯有白朴的《梧桐雨》流传了下来,这不戏剧的大概内容的话,在《梧桐雨》的楔子就写了李隆基在“太平无事的日子里”,不问是非,竟给丧师失机的安禄山加官晋爵,让他镇守边境。
第二折写李隆基与
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