孟山欧领令而去,胡山雕则带着数百鹰卫去了渭城监狱的北部,此处环境优美,卫生干净,关押在此处的都是官员、商贾、国民等等。胡山雕也不是来拜访他们的,他是来查看那条秘道的,而此处干净,余处皆恶臭,自然是来这里进入秘道为佳。
封地,距今已有两千一百二十年,渭城监狱却是只有五百多年的历史,但真正建到如今规模的也就是近百年的时间。
渭城两千余年前是“一城一港三街四坊二十四桥。”
城指内城(中渭街)、港指渭港,三街则是上渭街、归鸟街、烛柳街,四坊则是“苦人坊、鼎湖坊、朝江坊及冠堂坊”,二十四座桥梁将三街四坊连接成片。如今的陈第街、优伶街、下渭街、玉关坊都是后来扩建的,但不属于真正的“渭城大阵”保护区域。
渭城大阵能发挥出全部威力的地方就是“一城一港三街四坊二十四桥”,其余的街坊都是“阵外阵”,也就是另建一阵与渭城大阵接驳,使新设之阵能获得渭城大阵的一些法效。
“吕司尉对此处秘道有何见解”
胡山雕问的是“鹰阁”俱乐部的成员“吕颂兴”,此成腮陷额凸眼眶深,长相有异于“九州”人。九州人肤色浅黄、黑发黑眼、面部扁平等等,九州各地夏垊或许口音不一样,但种族特征是一致的。
虽然“夏商周”的遗民们自称“九州人”,但在“万族谱”上却是被称为“垊族”,对土地拥有强烈占有欲的族群就是“垊族”。栖息山峰峭壁的则是“岷族”、草原则是“苠族”,岛屿捕渔的则是“泯族”。
另外还有“氓、抿、珉、眠、刡、呡、姄、怋、敃、笢、罠、鈱”等等。
吕颂兴就有岷族人的血统,但他能当上“地方史志司”的司尉,说明是国人。此人对渭地历史风俗有很深的造诣。但他不是一个人来的,此司是清水衙门,难有蹭饭局的机会,如今鹰爪司相邀行事,吕颂兴就带了一班人马过来捞外快。
经过数天的探索,得到了一些大概。
“这应该是渭氏所建”。
胡山雕有些郁闷,怎么哪都有“渭氏”
“垊人生于斯地,以地为氏,聚众为氏部,氏部分为氏族,氏族分阀姓、阀姓分家姓。渭氏是渭地原民,聚众后为魏氏,。渭城鼎湖坊即是魏氏部的祖地,若是分析无错,此条秘道可通往鼎湖坊”。
秘道分岔较多,时间太久又无人修缮出现塌方,那些越狱的囚犯就是从塌方处往上挖,随后出现在渭河边。
地方史志司也不是因为魏家是渭地最早原住民就推断此秘道的,从秘道中挖掘到不少的物品,大多是日常用品,偶尔也有普通的武器,这些物品都刻有“渭”的篆字。另外,秘道也有几处壁画,虽然模糊不清,却也能找到“渭氏”的篆字。
“彼时渭城未建,渭氏建此秘道为何”胡山雕问。
“当其时周边有山民(岷)、水民(泯)、牧民(苠)等,各民之间因习性不同而常有战争,渭氏建此秘道就是出于此种思量。”
只要“六民录”不取消,很难让“岷人、泯人”等民族真正臣服,夏商周三朝五千年也只做到表面的王化。但这些不关胡山雕的事,他将秘道挖掘,修复等事交会给“史志司”,吕颂兴等众很是欣喜,替府衙办事是本职工作,替鹰爪司就是兼职。
胡山雕召来一名叫“牛塔”的二爪鹰卫,此人身材较为瘦弱,但侠客等级也有142级,专精于灵巧类的战技,行事同样八面玲珑。胡山雕让此人监视“史志司”,“若是发现重要之物,或是打通秘道,需及时设岗”。
牛塔领令行事。
秘道之事暂且放下,胡山雕留下一百名鹰卫配合牛塔行事,率余下两百名鹰卫返回渭城,“吃人事件”尚未结束。
数个时辰前,胡山雕让鹰卫所所长孟山欧率五十名鹰卫秘密押送“倪子峰”前往渭城府,孟山欧却是到此时也没有派人来汇报,胡山雕也不甚在意,待秘道之事处理完后,才率人前往渭城府。
入了渭城府才知道孟山欧与五十个鹰卫被熊笑给软禁了,胡山雕并没有发怒,他知道熊笑是个政坛生物,行事不会鲁莽。很快,他就与熊笑在渭城府深处的凉亭内相聚,熊笑讲了一番话,话没有说得太透却也暗里解释了为何要软禁孟山欧与五十个鹰卫。
什么人最怕死
没有人不怕死,有人的死是一种解脱,有人的死是一种赎罪,有人的死是死有余辜,但好死不如赖活着,特别是那些还没享受够的达官贵人。因此,“渭城监狱囚犯失踪是因为“血脉炼制”之事,此时不宜宣张,为避免孟山欧等人走露风声,熊笑将他们软禁在渭城府。
熊笑知道胡山雕是渭地孤儿,渭城市井出生,楚国的幸运儿,对于
胡山雕不解渭城监狱“失踪”之事,早不揭发晚不揭发偏偏此时揭发的疑惑,熊笑让胡山雕回去看一本“九州祭”的书。
九州祭是一本介绍九州统一祭节的书,年初一至三月,年末十一、十二月是祭节较为频繁的日期,而此时是列国历六一九年六月初一,此月有一祭,名为“家祭”。此祭就是地球天朝的“清明节”,但人间界以及未知有人族居住的界,都叫“家祭”。
家祭的时间九州相同都是六月初九,旦凡有能力的,都会前往各家姓的祖地,而渭地就是魏姓的祖地。楚国魏家有三房,渭魏、淮魏及郢魏,但这是主支三房,从渭地离开的魏姓人开枝散叶后不计其数。
魏家主支三房皆已败落,相信各州各地的魏家都收到了消息,而偏偏在五月末这几天发生渭城监狱“越狱”事件,揭露了“血脉炼制”,又暴露了魏家秘道。熊笑认为这是魏家有出息的一房想要入主渭城,要成为渭魏家主说易也易,说难也难。
易是指魏姓家谱上有记载的各房家主全都同意,难则是各房家主不会同意,因为祖地家主的权利比较大,好不容易祖地家主出了“真人”事件,魏姓各家就能各自为政。
为何祖地家主的权利大这就跟“万姓族谱”有关。
九州是极其讲究阶级的世界,万姓中有“百家姓”,百家姓不管在哪州哪国都是有特权的。但不是说姓魏的就一定有特权,得看“祖地家谱”上是否有记载,没有记载的魏姓被称为“家外姓”。
因此,一旦祖地家主将某房从“家姓谱”上抹掉,那此房就失去了“百家姓”特权,这会损失极多利益的。当然,祖地家主也不能说抹就抹,家规摆在那里,没有违反家规,祖地家主也无权抹灭。
“归根结底还是我的锅”
回到醇思酒庄,胡山雕有些郁闷的借酒消愁,其实也没什么愁,就算渭城监狱牵扯到其中,锅也轮不到胡山雕背,倒是鹰狱所所长郑泽不死也要脱层皮。胡山雕若是不管郑泽的死活,此时也就无所谓的,但他得管。
郑泽有能力也识相且忠心,虽然效忠时间尚短,每月孝敬却是所有所长中最高的,最重要的是,这家伙的孝敬全是“元晶币”,而不象其余所长多是实物。当然,胡山雕并不贪婪,他要的是态度,就如地球天朝某小故事,“某领导生病,谁来或许没记全,谁没来却一定会知道”。
另外,地方史志司推断监狱底的秘道通往鼎湖坊,胡山雕从楚士司司尉宗泽那里知道,渭魏可是拥有“四渎龙神”的起源玄径。魏家事发后,不管是楚士司还是鹰爪司或是深海司,将鼎湖坊翻了个底朝天,也没有找到与四渎龙神有关的。
所谓的“源径”就是“姬周封玄”时的敕令,也可以视为“圣旨”,但需要注意,夏商周三朝皇帝颁布的旨意不能称为圣旨,而是“帝旨”。圣旨是圣人亲自颁发的,与圣喻不同,圣喻属于被动获得,圣旨是主动获得,也就是圣人亲自出面,亲口所言,亲身所做。
两千多年前周朝覆灭,“封玄榜”内的“三千”圣旨被瓜分,魏家如何获得“四渎龙神”圣旨(源径)不得而知,但魏家拥有“四渎龙神”圣旨却是众所周知。
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