不过前些日子，从刘宣那里听到的消息，却让他极为不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学识也不精，唯有长相差强人意。这样的人，征辟不应也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明明出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭什么有人能靠一张脸，就得到他梦寐难求的东西？！
因此听闻了梁丰也要到晋阳参加上巳踏春后，孙志就花费心思定出了这么个计划。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个喜好释家佛理的人，对《庄子》能有多深的了解？
恰逢今日来了不少高门子弟，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高下。只要杯传在梁子熙手里，却无法作出让人满意的答案，吹捧出来的名气自然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，无心作诗”之类的言辞就能躲过去的！
眼看杯盏随波逐流，不断有人起身应答，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。
梁峰也在看戏。这还是他第一次亲眼见到曲水流觞的场面。虽然原主留下了不少记忆，但是似乎从未参加过这样的公宴，对于曲水也没什么印象。这游戏看起来就像一种另类的击鼓传花，只是被传到酒杯的人，都要起身表演些节目。不过大家都是斯文人，自然不能唱个小曲了事，必须要赋诗或者清谈。
幸亏没选赋诗。这种宴会可不是寻常家宴，真要是拒绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简单多了，能够鞭辟入里的本就不多，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕进去。无聊归无聊，对他而言却不算太难。反正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。
前面的人滔滔不绝，一个个都说高谈阔论，引经据典，偶尔还会引来众人喝彩。乐声也没有停下，时大时小，就像伴奏背景音。梁峰斜倚在凭?*希凶嘏稀w颂还欢苏乔嗌铰趟爬忠鞒洌杂迫蛔栽凇ma粼谒砩系哪抗馐贾瘴瓷伲悍迦慈环旁谛纳希皇桥级嗌碛胪蹉胂刑噶骄洌坪醵阅瞧丛诔刂械木票敛辉谝狻?br />
看来那梁子熙确实没有出仕之心啊！不少人心中暗道。怎么说这都是个在并州刺史面前露脸的机会，不管之前是不是曾经推拒了司马腾的征辟，此刻都该表现些才华，让对方刮目相看才是。若不是完全没有入将军府的打算，又怎会如此漫不经心？
孙志却看得心中暗喜。看来梁丰根本没有料到浮杯会停在他面前，如此毫无准备，等到杯停之时，只会更加难堪。很好，就是现在了！
随着他使出的暗号，水流突然加快了速度，向着下方飘去。直直跃过了三人之后，微一打旋，停在了梁峰面前。
没想到酒杯会这么快飘过来，梁峰微一挑眉，看向池畔。今天这个曲水池，乃是为饮宴专门开凿的沟渠，从晋河引活水入池，蜿蜒数百米，构成了一个不规则的椭圆形状。在一个人工沟渠里，想要让酒杯随波，又偶尔停杯不动，唯有利用闸门控制水流。这也就是说，只要把守闸门的人有心，就能让酒杯停在想停的地方。
有人想让他清谈！
目光落在了主座之上，梁峰淡淡道：“体弱不堪酒，还望东赢公见谅。”
这是要拒绝清谈？池畔顿时起了骚动，这可是曲水宴，怎么能接杯拒饮呢？司马腾也愣了一下，还没开口，一旁孙志就急急道：“若不能饮，刺史不妨赐茶代之？”
司马腾顿时醒悟过来，这是孙志在提醒他重视人才。当初吴国国君孙皓嗜好饮酒，但是对量窄的中书仆射韦曜也敬重有价，常赐茶代酒，成为雅谈。有了这个建议，司马腾欣然颔首：“子熙自可以茶代酒。”
两人的表情尽收眼底，梁峰垂下了眼帘：“多谢东赢公体谅。”
说着，他接过了身后侍女递上的茶盏，举杯饮尽。
孙志兴奋的睁大了眼睛。多亏他及时提醒，才让那梁子熙未曾避过清谈。现在代酒的茶水也喝了，总该清谈了吧？之前酒杯曾经过郭氏、高氏，还有将军府中最善谈的几位书掾面前，这些人的辩论无不精要，又高调宣扬了道法之妙。如果梁峰说道不胜儒，就要有极强的经史功底。如若赞扬庄子，那么他的佛子立场又要放在何处？这简直是个无法避开的死结，想不出丑，着实太难！
谁料喝完茶水后，梁峰并未向孙志想的那样冥思苦想，窘态百出，而是微微坐正身形，**脆道：“渔父与仲尼同。”
什么？！人家讨论了那么多，你就答这一句？这经文可是直斥孔子儒道大谬，是老庄与孔孟的正面较量，诧异如此之大，哪里相同？！
众人心中惊骇，孙志已经冷笑出声：“未曾想还有人敢言渔父与仲尼同？梁郎难道未读过《渔父》一文？”
这话尖刻到了极处，梁峰却微微一笑：“敢问渔父为有土之君与？侯王之佐与？若皆否，与圣人何异？”
这也是《渔父》一文中的开场之言，渔翁问孔子的弟子，孔子是做什么的。子贡盛赞孔子德行，制礼乐，定人伦，忠心国君，教化百姓。然后渔翁问他是孔子否是是有国土的君主，是否是辅佐王侯的臣子，子贡答否。于是渔翁笑着说孔子既不是君主也不是辅臣，操心这些事岂非劳心劳力，失去本真？他离大道太过遥远。
这一段，乃是全文题眼，也是定调的基础，有了这段，才能引申出其下诸多思想。然而现在梁峰却道，渔翁他自己掌管过国家吗？辅佐过王侯吗？如果没有，他的理论要如何验证，又何来驳斥孔子的做法？
这是个标准的逻辑问题，极难反驳。孙志张了张嘴，勉强道：“圣人皆有宿慧，乃是天授，自能生而知之！”
圣人说的话自然都是对的，若是想驳斥这个，就是悖逆道、儒两家的基本原则。而既然是天授，自然没有治理过国家，也能知道治理国家的道理了。
谁料梁峰没有接这个话题，而是反问道：“礼从何来？真又何来？”
“这……礼为人制，真从本我。”孙志没料到会被如此诘问，只得继续答道。
“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。
我是谁？我从哪里来？这简直就是无数哲学家探讨的终极问题，又哪是孙志这样的人可能答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰轻轻摇头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”
这话的意思再明白不过。渔父说应当顺从天理，回归本真，才能让世界得以正常运转。而孔子则想用礼法约束人们，让人懂得三纲五常，从而使世界正常运转。两人的“道”，也就是解决问题的方法虽然不同，但是目的却是一致的，正所谓殊途同归。
这是梁峰熟知的说法。在后世儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地生存，就必须做相应的改变。而对立统一，才是辩证法精髓嘛。
对梁峰而言，这说法天经地义，但是对在座诸人，却新奇到了极点。谁能料到《渔父》也能做如此之解？可是仔细辩来，又觉得严丝合缝，无可反驳。
魏晋之际，正是老庄之学兴起之时。不少大儒都在重新解构老庄和孔孟，或是用儒解释道，或者用道解释儒，两派虽然纷争不休，但是归根结底都是在求同存异。而梁峰这番辩难，恰恰是一种崭新思路。红莲白藕青荷叶，岂不正是儒、道之别的本质？
不过这比喻乃是三种。莫不是除了儒道，还有佛家？
有人忍不住问道：“释可同此？”
梁峰已经倚回了凭几之上，微微一笑：“大乘所愿，度化众生。”
这样的话，他曾在王汶的雅宴上提过，然而此时重提，更显通彻高妙。未引一典，只是随意比拟，就能如此精辟的答出所问，简直让人拍案！这又何尝不是佛家的明悟之象呢？
之前的轻蔑一扫而空，就连那些最不屑于梁峰容貌做派的人，也不得不承认，此子**至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的样子，简直让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快奏乐，当听他人如何辨之！”
这次，流水带着杯盏停在了一个少年人面前。那人大概只有十五上下，拿起酒杯后，沉吟了片刻，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”
说罢少年饮尽杯中之酒，坦然坐回原位。
此子可是温氏幼子温峤，速来有才思敏捷的贤名，没想到他都会自认不如！司马腾不由哈哈大笑：“子熙通达，温郎率直，都乃人中珠玉！如此清谈，当摆宴而庆！”
说话，司马腾也不管他人，率先离席。众人自然跟随他向着一旁设宴的地方走去，唯有孙志面色铁青，僵坐不动。
作者有话要说： 梁少：跟我比装逼？呵呵
第94章 好宴
曲水流觞看似闲逸, 却也颇花时间, 如今日正当午, 一旁华茵之上，宴席早已齐备。司马腾好醇酒美食，又是上巳佳节, 这顿饭自然也不会简单。一声令下，侍婢便如同流水一般送上珍馐，每人案前都有碗碟十数，如今只是季春，菜蔬便有八品, 其他山珍野味数不胜数！
不过在座的都是高门, 谁也不会为这些饭菜面露异色。菜过五味后, 司马腾停箸，拍了拍手：“今次幸得黄河鲤汾口鲫, 愿与诸君共赏。”
随着掌声, 几个仆役抬着两方俎几走了上来。两个身穿青裙的女子, 来到席案正中, 向众人行礼。这两人都清秀俏丽，难得长相一般无二，乃是双生。礼毕之后，两个妙龄女子站在了俎几之后，分别从旁边的铜盆里取出了一尾鱼。
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