张九成目光炯炯地盯着卫希颜。
卫希颜斜眉睇视，“汉武之前，以和亲匈奴为策，天子屈辱，尊严践地，要献出自己的姊妹和女儿奉给禽兽——岂可曰无战？文官儒臣平日里轻鄙女人，道男主外，女主内，女人就是相夫教子，临到国家危机了，却要靠女人来救国，可不可笑？可不可耻？不仅如此，这些文官儒臣还想靠持续和亲政策来求得苟安，不耻于献出自己的姊妹女儿，却耻于言战！可不可笑？可不可耻？——这些就是口口声声说治国安邦的男人？比宫里的寺人还不如，寺人只是下面没了，他们是尊严没了，脊梁骨趴了，人活如狗，曰苟活。”
殿上都一滞。
所有文官儒臣都中箭了。
武官们使劲憋着笑，心里头如同三伏天吃了冰镇西瓜般透着爽，心道骂得好，这帮子文官就是欠骂！
宋藻噗一笑，在皇帝和文官们都古怪的眼神中，这位一直装泥塑木胎的首相严肃正经说了两字：“可耻。”
——可笑，可耻。
殿上鸦雀无声。
君臣都木着脸，不知以何表情。
这时就连反战派文官都无比庆幸，卫希颜又接着说下去了：
“王昭君出塞和亲匈奴单于，单于死后，又要被逼嫁给他继位的儿子。大汉天子不敢应下王昭君的求救，反劝她顺从父子聚麀这等禽兽之事。无礼至此，无尊严至此，岂可曰不战？堂堂中国，若只知折腰忍辱，却无刚烈之志，即使苟存，何敢号称中国？”
她的言语有力，“史家论汉武穷兵黩武，然其错不在于用兵匈奴，而是在于未在富国基础上用兵，以致国家财力耗竭，人口大减，伏下衰落祸患。汉武用兵是用过了，但要看到，国家义之所在，趋也！千里驱逐匈奴，河北河东自此消了胡患，百姓生活得到保障，民心得到安定——这难道不是仁？汉武威然曰：犯我强汉者，虽远必诛！这一句话，是华夏民族坚贞不屈的思想灵魂，是中国一次次从异族欺凌中站起来的不屈筋骨。我们华夏主民因何称之汉人，不称周人秦人唐人？汉字何以称汉字，不称夏字周字？盖因大汉帝国用铁和血维护了华夏中国的尊严，盖因所有大汉子民可以在异族面前挺直脊梁骄傲宣称：某是汉人！”
卫希颜声音铿锵而落。
“论文治，论富庶，论人口，汴宋一朝比汉朝强出何止几倍？然，靖康以前，宋人提起辽国，君臣无不悚然，可有哪个大宋天子敢断然喝出：犯我强宋者，虽远必诛？可有哪个大宋文臣有底气喝出：犯我强宋者，虽远必诛？”
她锋锐目光扫过，群臣只觉面上如刀刮过。
卫希颜面对赵昚，拱手道：“陛下，国家丢脸，首先丢的是天子的脸；国家没有尊严，首先是天子没有尊严。朝臣还能大义凛然地说，这是要止兵爱民。他们不要脸皮，照样能做大臣享富贵。但是，如果国家没了尊严只有屈辱，臣民只是为了生存而麻木地活着，这与牲畜何异？”正如半殖民时代的中国，华人与狗等同。
皇帝肃然点头。君辱臣犹可活，这个道理赵昚早已明白。
反战派朝臣暗道卫希颜狡猾，这论题明显被她带歪了。
胡寅心忖不能被其牵着走，从民生出发反驳道：“若民不能享盛世之福，反因盛世而苦，如此盛世与民何干？”
他话里的意思是，如果百姓不能享受到国家强大带来的好处，反而因为扩张疆土的战争而受苦，这样的强大于百姓有什么用呢？
卫希颜道：“儒家讲内圣外王，内圣，仁为本，外王，礼仪法度军事。汉朝外王政策是好的，但忽视了内圣。民生苦，战争只是外因，内因才是源头。天子仁以爱民，是治下所有的百姓，而不只是权贵阶层。但汉武朝廷无视权贵苛刻剥削百姓，过于偏袒权贵利益而忽略平民利益，这就失了中道。内政失中，百姓遂苦。汉亡于黄巾，而非亡于外战，此即不修内圣，失了中道之故。”
名可秀给卫希颜诠释的儒学很简单：真相就是一个内圣。
只要内圣做好，辅以适度的外王，岂惧王朝更替？
“战争与民生并非对立，端看战争的耗费是否有度。我朝虽多有征战，但远称不上穷兵黩武。从开战三佛齐以来，历次外战，可有耗费国力过度的？即使消耗庞大，但战后所得也能够弥补，甚而还超出战争之耗。这些户部都有计算和估测。”
卫希颜说着，看了一眼户部参政。
朱倬上前向皇帝一拱手，说道：“卫枢密所言无错。朝廷历次征战，其所获均溢于支出。”他说着举了例证，“如昆明府东川郡，大理国出铜均来于此，经矿冶署预测，年开采量将超过江南西路铜坑一年之和。此外，滇西、滇南，已有三处金矿，四处银矿，还有未发现，需待探矿局进一步探测。”
又说吐蕃：“吐蕃战争目前尚是支大于入，但是吐蕃仅林木资源就超过安南路，还有矿藏，据矿冶署的分析，有铜矿的可能性极大……”
南洋就不用提了，瑞宋州至今仍是大宋最大的金矿出产地，南金洲的金矿开采也形势喜人，华宋州的商税超过广州和泉州之和，采用大宋耕作技术和先进农具的琉州（琉求）的水稻产量迅速提升，这使隔海相邻、田少地少的福建路直接受益。
正因为战争带来的巨大利益，历任户部参政，叶梦得、谯定、向子諲、富直柔、朱倬，都是卫希颜对外征战的支持者。
☆、战争价值
户部参政的声音严肃刻板,就像户部账籍上的白纸黑字,不带什么人情味,只是客观地表达事实。
廷辩论到这里,已无再辩下去的必要。
这并不意味着反战派朝臣就此认输了,只是卫希颜抛出的“物竞天择,适者生存”论打了他们一个措手不及——并不是卫希颜一口咬定了蛮夷是禽兽，是儒家很早就这么说的,物竞天择论则是以实证论证了儒家说的“无礼如禽兽”。
一旦战争的大义之名确定,后面就只能论战争的度。
而衡量战争有度还是无度,谁还能比户部给出的数据更权威呢？
辩战至此,再辩下去亦是无益。至少，不要指望这次驳倒卫希颜。
随着退朝声起，百官依品级鱼贯出殿。
出了大庆殿的閣门，胡寅、朱松二人在前，曾几和张九成落后一步，四人同行。
一阵寒风扑面，胡寅紧了紧大氅的领子，忽然开口，“物竞天择，适者生存。你们怎么看？”
朱松拢着袖子，胡须在风里微拂，他声音很慢地道：“有理，有据。”
《御宅屋》
