其血液和文化里,融合了大量土生瓜拉尼人的基因,并以这种属性为荣。
西班牙人将经营重心,转移回下游地区,以及圣保罗旗队在巴拉那森林中,延续上百年的猎奴行为,共同助推了,“巴拉圭-瓜拉尼人”的形成。
当巴拉圭地区,在地缘z治层面被殖民当局边缘化后,受命于tz教廷的ys会,承担起了这一地区的地缘渗透任务。
无论你认为这个理由是高尚还是虚伪,向异j徒传j,都是大航海时代的一项重要内容。
与其它宗j相比,有罗马j廷这个最高权力机构的tz教,在组织结构和执行力上,显得要更为严密、有力。
早在十字军时代,作为j廷前线代理人的骑士团们,就已经在血与火中,向世人验证过tz教的扩张力了。
而在大航海时代,j廷同样需要类似的团体,在陌生的土地上传播tz教j义。
这其中最具代表性的,就是“ys会”。
尽管从最终使命上看,大航海时代的传j团体,与十字军时代的骑士团是一致的。
甚至前者在组织理论上,同样讲究集权与服从,组织形式上,亦带有强烈的军事色彩,但两者在具体的手段上,还是有本质区别的。
在十字军时代,x仰传播更多是以,战争这种简单粗暴的行为来推进的。
简单点说,这是一种“自上而下”的推进方式。
z治和战场上的胜利,最终将转化为x徒的增长。
西班牙在取得“收复失地运动”的胜利后,强制境内绿教徒改变x仰或迁移出境,就是这种“自上而下”式,进行x仰改造的典型案例。
本质上说,地中海如此尖锐的宗j之争,并导致骑士团这种“武装僧侣”组织出现,源起于两大宗j系出同源的“一神j”属性。
既然都只承认一神,那么必然要排他。
然而在大航海时代,呈现在tz教徒们眼前的“异j徒”们,在z教x仰上,却大多属于多神j或者原始信仰。
技术上看,后者并非不可以接受,在自己的x仰体系中,再加入一位神灵的操作。
就像国人最熟悉的,有宗j背景小说《西游记》所描述的那样,滋生于本土的道家天庭,与定位于佛家的“西天”之地,完全可以和平共处。
由于不存在明确的敌人,并且存在和平渗透的机会,类似骑士团这种军事色彩,明显的“硬”传j组织,在大航海时代并不适用。
通过教育、医疗、商业等行为,全方位影响目标群体,并使之最终接受,tz教义的“软”传j方式,成为了这一历史时期,传j工作的主要手段。
基于这种战略性手段,内心拥有坚定信念的,ys会的j士们,除了不再需要在表面,遵守那些清规戒律,
在服饰和生活习惯上,主动融入目标群体以外,甚至还可能会淡化自己的宗j色彩,更避免被人认为带有z治目的。
比如在朝廷中任职的l玛窦,后来的t若望、l怀仁等知名ys会j士,都能看到这些特点。
抛开ys会的终极目标不说,这种暗藏意识x态的软传j方式,用心就更为险恶了。
他们为落后愚昧的欧洲,窃取了我们很多先进的文化、知识、技术,为他们后来的工业革命,打下了坚实的基础。
由于我们几千年来的文明积淀,tz教和ys会,在我国的终极目标并没有实现,但在后世的一部分人群中,影响非常大。
在其它本土意识x态薄弱的区域,这种软传j方式,还是收到了很大效果的。
在ys会的
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