在拥有先进装备的“旗队”面前,土著居民的抵抗,总体来说是无力的。
猎奴者队伍中所吸收的原住民成份,更是大大抵消了,被逐猎者的地缘优势。
即使不依靠这些原住民成分,土生于圣保罗地区的葡萄牙人,也已经完全适应了这片土地。
他们中的很多人,不仅在血液中,渗入了原住民基因,更能熟练使用原住民的语言。
当然,这种“土生白人”的国族认同,包括宗jx仰,自然还是葡萄牙无疑。
这种鲜明的地域特色,以及自力更身的发展过程,使得圣保罗人比起那些沿海地区,更加的不愿意接受,来自官方的束缚。
像圣保罗人这样,虽然认同自己大的m族身份,但同时又具备鲜明的,地域性及文化独特族群,在m族学中被称之为“民系”。
以国人自己的例子来说,典型的如“客家人”。
有时候,民系也会被称之为“亚m族”,其与被认定为d立m族,往往只是一步之遥,而这“一步”往往就是z治因素。
一个族群能不能够成为一个d立m族,不仅受语言、文化等方面的识别度影响,更取决于其z治上的d立性。
就这点来说,“巴拉圭人”的产生,是很具有代表性的。
在拉普拉塔部分,我曾经花费了不少口舌,来解读巴拉圭人和“巴拉圭g和国”的悲惨故事。
现在,圣保罗旗队在巴拉那森林中的猎奴行动,将为大家从另一个角度切入,展示巴拉圭人的故事。
让我们再简单回顾下,西班牙是如何在巴拉圭开始殖民工作的。
公元1537年,溯河而上的西班牙人,在巴拉圭河左岸建立了“亚松森”城。
在拉普拉塔河流域,亚松森城也是最早建立的城市,并因此在本地区,有“城市之母”之称。
如果遵循常理的话,西班牙人应该是先在,拉普拉达河口建立长期据点,然后再逐步向内陆地区扩张的。
按照这个规律来说的话,“城市之母”的称号,应该被位于拉普拉塔河口的,阿根廷s都“b宜诺斯艾利斯”所有。
关于这一问题,之前已经讲解过了。
西班牙人的确这样尝试过,无奈河口地区,并没有从事农业生产的原住民,为之提供补给。
少量在乌拉圭草原游猎、捕鱼的原住民,如查鲁亚人,更是对这些外来者,抱着仇视态度。
作为拉普拉塔-巴拉那河的主要支流,沿着“巴拉那高原”的西麓,向南流淌的巴拉圭河下游,
大体可以被认定为,“大西洋沿岸森林”或者说“巴拉那森林”的地理分割线。
不过,每一条身处低地的大河,都会在河畔,冲积出一条平原地带来,巴拉圭河也不例外。
因此,这条分界线,其实并没有真正定位在巴拉圭河。
在溯河而上的西班牙人,抵达巴拉圭河下游平原时,他们接触到了,部分抵达森林边缘的原住民。
这些操图皮语的原住民,就是瓜拉尼人。
相比之前在拉普拉塔河口遇到的查鲁亚人,已经进入原始农业阶段的瓜拉尼人,显得要温和的多。
尽管,在传统认识中,殖民者大多被描述为残酷的掠夺者。
但大多数情况下,殖民者更愿意用贸易的手段来解决问题,尤其是那些,尚处在原始公社阶段的原住民。
既然一些在欧洲,完全谈不上价值东西,比如玻璃珠,就能够换来大量物资,又何必用竭渔而泽的方式,去掠夺他们呢
殖民者与原住民之间的矛盾,往往来自于土地。
将大量土地变身成为农场、牧场,会极大打破原有的平衡。
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