单纯就意识x态的控制力来说,即使是一神j2.0版中,战斗力最强的tz教,也并不比3.0版本的更强。
然而,西班牙人最终,还是将f律宾,成功改造成为了一个tz教国家。
这是因为,是自西向东沿海路传播,加之f律宾并没有处在传统航路上,西班牙人“发现”f律宾时,
除南部靠近苏禄海的岛屿,以及吕宋岛个别港口以外,大多数f律宾人,都还处在原始宗jx仰阶段。
这使得大部分f律宾人,最终与同属马来m族的其它南洋诸族,在x仰上,走上了完全不同的道路。
在“神”的竞争中,无论是马来m族的所x仰的神祗,还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神,与无形的s帝相比,都完全没有优势。
“欲知大道,必先为史。灭人之国,必先去其史”。
对于很多缺乏文字史传承的国家和m族来说,宗jx仰的改变,同时也意味着历史记忆的断层。
正因为如此,后世即使在阿兹特克、玛雅、印加等,三大美洲文明的核心区,
原住民后裔即使在数量上有优势,也很难出现,以复兴上述三大文明为己任的z治诉求。
相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人,玛雅人的抵抗要显得更长一点。
来自旧大陆的研究者,总喜欢为这些新发现,找一个熟悉的参考对象。
玛雅文明的结构,常常被用来与希腊做类比。
换而言之,玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体,而是一个城邦型文明。
玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部,一个叫“玛雅潘”的城邦。
在西班牙人登陆美洲之前,玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。
然而,这并不代表玛雅潘,就对其它玛雅城邦有直接的控制力,商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。
完全征服玛雅这样一个各自为政,且处于丛林中的文明体,难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。
这就好像在战场上,绝对优势方的将军们,总是更愿意寻机与对方主力决战,而不愿意陷入无休止的游击战一样。
不管你把阿兹特克人的z治形态视为帝国,还是一个军事部落联盟,西班牙人都仅仅花费了,
不到3年时间(公元1519-1521年),就完成了征服工作。
而直到公元1697年,最后一个玛雅城市,才被西班牙人摧毁。
这意味着,玛雅文明的火种,直到哥伦布发现美洲200年后,才算彻底的熄灭。
公元1521年,完成对阿兹特克文明,或者说墨西哥高原的征服后,西班牙人开始正式在美洲大陆建立统治,
并且将他们在此的殖民地称之为“新西班牙”,行政上称之为“新西班牙总督区”。
随后,西班牙人开始以墨西哥城为中心,向地峡地区以及玛雅文明覆盖的尤卡坦半岛,扩张统治范围。
最终,“新西班牙”这条控制线,抵达至后世哥斯达黎加与巴拿马边境。
换句话说,除了巴拿马以外,整个中美洲地区,都被纳入了“新西班牙”的范畴。
然而,在19世纪20年代的拉美d立运动中,“新西班牙”的美洲大陆部分,并没有形成一个完整国家。
其中墨西哥高原以及大部分的尤卡坦半岛,成为了后世的墨西哥,尤卡坦半岛以南的地峡地区,则分裂成为了:
伯利兹、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯达黎加等于六个国家,不包括巴拿马。
这究竟是为什么呢虽然西班牙将巴拿马以北的整个地峡地区,都纳入了“新西班牙总督区”的范畴,
 
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