然而,以葡萄牙人对黑非洲的了解来说,很难相信在位置如此偏僻之地,土著h人能够,d立创作出这样文明符号来。
同时,基于根深地固的地缘矛盾,jd的x徒们,也同样不愿意去考虑,zz信徒们的贡献。
客观面来说,基于这一地区,本身已是绿教商人向南延伸贸易线的极限。
绿教世界,一时无力对其发挥z治、军事影响,如马格里布对西非一样。
整个津巴布韦-莫桑比克地区,在欧洲人到来之时,并没有绿化。
这无疑也使得,欧洲人更有理由相信,绿教并不是津巴布韦文化的缔造者。
就像一些国人,愿意相信,最早登陆黑非洲或者美洲的是国人一样,欧洲人也希望从与jd教文化中,寻找津巴布韦文化的源头。
最终,为津巴布韦起源提供理论支撑的,是《s经.j约》中的一段记载:
公元前10世纪,y太人“所罗门王”,与来自南方的“示巴女王”之间,发生了一段恋情。
这位女王和她的国家极其富有,而她送给所罗门王的黄金财宝,则来自南方一个叫做“俄斐”的地方。
根据传说,示巴女王离开所罗门王之后,也有可能带着她的财富,去了“俄斐”。
为此,“俄斐”在jd教世界,成为了“黄金之地”的代名词。
在津巴布韦的黄金,以及那些巨大石头建筑被发现之后,欧洲人相信这里,就应该就是“俄斐”。
虽然,将津巴布韦跟所罗门王,或者示巴女王牵扯在一起的想法,并没有依据。
但就此认为,在葡萄牙人到来之前,除了绿教商人,就没有其它地区的探索者抵达,也是不严谨的。
一个比较热门的说法是,15世纪初,代表天朝,也就是我朝皇帝,派出使“西洋”的郑和,曾经探索过非洲东海岸,并最远航行至莫桑比克海岸。
津巴布韦和莫桑比克出土的一些天朝商品,比如瓷器,似乎能够证明这一点。
不过从技术上说,通过绿教商人的间接贸易,上述地区,同样有机会获取来自天朝的奢侈品,更何况,后世很多出土文物晚于郑和年代。
这就好像,在天朝的先秦墓葬中偶有发现的,来自中亚及地中海文明圈的物品,不能证明先秦天朝,就与这些地区发生直接接触一样。
另一个将南部非洲,与郑和及天朝扯上关系的“证据”,来自与莫桑比克平原隔海峡,莫桑比克海峡相望的“马达加斯加岛”。
人类学家很早就发现,这岛屿上的居民在外貌特征上,与大陆地区的班图人,有着明显的区别,更为偏向黄种人。
不过通过对人种和语言的深入研究,马达加斯加人的亚洲血统,主要是来自,印度尼西亚的南岛民族,马达加斯加语,亦属南岛语系印度尼西亚语族。
事实上,尽管马达加斯加岛,距离非洲大陆的距离要更近,但班图人迁入马达加斯加岛的时间,却是在十世纪前后。
一方面,是班图人是在这个时段,大规模南下津巴布韦-莫桑比克地区。
另一方面,也与黑非洲海岸线平滑缺乏天然港口有关,因此海洋文化不发达。
而精于海上航行的南岛民族,则最晚在公元6世纪就踏上这片土地了。
这也能够解释,为什么后世马达加斯加人,无论在人种还是语言上,都更像是一个东南亚人。
与津巴布韦黄金帝国的崛起一样,班图人最终能够跨越,平均宽度达到450千米的莫桑比克海峡,与阿拉伯人的助力有着直接的关系。
绿教商人成为了马达加斯加岛,与外部沟通的最初桥梁。
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