“有一点你要记住,也可以说是最重要的一点。
那就是你必须仔细观察,老百姓最喜欢上哪里去游玩这个地方的格局是怎么样的。
我们建造这个先贤祠,最主要的就是以老百姓为主,不是针对那些所谓的少数高贵人群的。
在先贤祠里,老百姓可以敞开心扉的玩,还能了解我们的祖先的功绩,我们的文化根源。
这里面不准任何犯罪事件的发生,不管是谁犯了这一条,杀无赦。
久而久之,这样就形成了一条俗成的规定,任何人进入先贤祠,包括我。
在这里面都可以自由自在的吃喝游玩,祭奠我们的祖先,缅怀我们的文化。
净化我们的心灵,这里面没有身份。
在这里他们可以放空身心,做回自己。
最后一阁留给慈济院,这个慈济院主要是收留那些鳏、寡、孤、独、残、病的人。
祠里面显眼的地方都设有捐款箱,每个捐款箱打开都要当着众人的面清点钱财。
然后张榜公示,这些钱财主要用来维护先贤祠和慈济院用,当然,政府每年也要拨款。
而且所用的钱财一分一厘都要张榜公布出来,每个月会有审核人员审核钱财的运用。
维护人员全是志愿者,做一天也行,做一年也行,做一辈子也行。
先贤祠是国家的,不属于任何个人,政府只负责管理。”
“如果罪犯躲进去了怎么办”
“祠里又不是不能抓人。
当然,这只是我的一个初步构想,还需要群策群力,而且以后肯定会有问题发生。
但边做边改嘛,最后一定会形成俗成规定的。
当然,我希望它成为华夏民族每个人的心灵的港湾。
不管是大奸大恶,普通人、小偷、骗子、杀人犯、豪商、官员。
想到先贤祠,每个人心中都是温暖的,而不是其他,这就够了。”
陈远宏擦了擦汗,一屁股坐了下来,放下茶杯,对大家招了招手,笑着说道:“这鬼天气太热了。大家坐下来歇一会儿,我刚才所说的大家都听到了,大家有什么疑问吗都说说。”
“大帅,为什么要费时费力费钱建这个先贤祠呢建一个凌烟阁不就得了。”
杨晓华边喝茶水,边问道。
陈远宏看着眼前100多个心腹,趁着这个时间,正好给大家讲一讲后世的一神教文明有多霸道。
自从我们在清末鸦片战争之后,被打急眼的中国精英们所实行的一系列激进政策,给中华民族带来的隐患。
“咱们现在所遵守的社会准则是什么忠、孝、仁、义、礼、智、信。
村镇一级的主要靠宗族的统治,皇权不下乡,也下不了乡。
但是我以后要实行的制度,会打破宗族的统治,因为它的弊端太大。
那么粉碎了宗族的统治,基层又没有其他的力量介入,再加上工业革命的摧残。
我们在文化上就会失去信仰,自我迷失,那么宗教就会卷土重来,各种残渣会泛起。
怎么办咱们先来讲一讲宗族。
因为在一个大社会里,个体力量是渺小的,往往需要附着于一个小社群,才能在竞争中不被吞噬。
“宗族”就是华夏文明中,最基本的一个社群单位。
姓氏和血缘,成为了抱团取暖的凝聚点。
由此再上升一个层级,凝聚点则是基于地理位置及生存环境的共性,而形成的地域性共识。
比如晋商、徽商、温商等商帮的形成,就是典型的例子。
人人都知道两个人加在一起的力量肯定大于一个人。
但两个陌生人放在一起,得出的答案却未必是一,也可能是零。
一言以蔽之,任何社群的存在,都需
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