《绝地求生尼古拉》第45章 刘原的想法

    “在中国，比较主流的宗教是早前从印度传入的佛教和本土诞生的道教，此外信仰天主教、新教、天方教的都有不少，信仰东正教的倒是不多，虽然倒也不是没有。不过在中国，政教分离很早，大概在三千年前就开始了，从这以后没有一个宗教领袖有着实际上统治国家的地位。”

    “1949年中国的无产阶级革命胜利以后，对于宗教的总方针是:员不能信仰宗教，原先信仰宗教者要放弃宗教信仰才可以入党，原先是党员的想要信仰宗教就要先，如果被发现不偷偷信仰宗教的会被劝退或开除。对于不是党员的普通群众，原则上不干涉其宗教信仰，但是禁止向未成年人传教，特指对不是自己的孩子的未成年人。宗教领袖的特权是必须废除的，不要说全国，地方上也不能拥有实际统治权。”

    刘原说到这里，心想:“我穿越之前，某些国家一直攻击我国破坏某个海拔最高的地方的人的宗教信仰自由，其实仅仅是废了宗教领袖们的生杀予夺之权罢了，当地人信什么非但根本不管，还反复强调要尊重别人的信仰。”

    刘原继续说:“因为从1840-1949年，中国在遭受侵略时，很多时候那些传教士都起到了先头部队的作用，所以，中国的基督教徒建立了在政治上服从中国政府及其执政党的政治领导，不受国外教会的管理和干预的‘自治、自养、自传’的中国基督教教会，并且在1949年以后，三自教会成了官方承认的唯一合法的基督信仰教会，其余要是有的话，全部属于非法地下教会。”

    捷尔任斯基问:“通俗地说，就是不听梵蒂冈的教皇指挥，是不是”刘原点头:“正是，就是不让教皇借助宗教干涉中国的内政。此外，不管什么宗教的领袖，凡是取得官方认可的，评价首先都是‘爱国爱教’这几个字，‘爱国’还在‘爱教’前面。”刘原的意思是，最大的忌讳就是利用宗教身份，“里通外国”。

    捷尔任斯基说:“对中国的基督教徒来说，教皇在外国，所以要三自原则；可东正教的大牧首就是本国人。”刘原也知道他的意思，这一招不能简单地照搬。

    捷尔任斯基又问:“还有什么吗”刘原略微想了一下，说:“这是我自己总结的。在教职人员内部，我们也可以使用阶级分析，把高高在上享受的高级神职人员和有深厚群众基础而且可能还为普通百姓做过好事的基层神职人员区分开来对待，对前者应该打击，对后者可以争取。”刘原却不知道，他的说法和原本历史上苏俄初期的做法不谋而合。

    苏维埃政权对待东正教的手段非常有趣:他们在改革派“红色教士”里面扶持了自己的“牧首”，又不除去原有的牧首，只是对不愿追随新牧首而忠于旧牧首的教徒进行逮捕，不少神职人员和信徒因此入狱。

    当然，后来因为布尔什维克出于尽快消灭宗教的目的，对宗教采取了高压政策，并没有对改革派红色教士与正统派教士特别进行区别对待，再后来又因为卫国战争不得不放松宗教压制，反而没有起到原先想要的效果。到1990年，大牧首吉洪（patriarch tikhon）还被教会封为圣人，由此为开端引发了一轮规模最大的封圣，比