《绝地求生尼古拉》第44章 教会的沉浮

    至此，19世纪末的东正教，上下都弥漫着宗教改革的诉求。教会高层主教们叹息人民的宗教信仰不够纯粹，希望在政府面前获得更多自治权，复兴作为俄罗斯“传统”的东正教，打击地方上带有异教色彩的传统仪式；地方教区的教士们则要求更大自主权，他们认为教会吸引力减退的根源是太靠近的沙皇政府。他们和自由主义靠拢，反对官僚化的主教群体，希望在基层实现教区民主自治，改革仪式、使用方言布道。

    这样的背景催生了一支更为激进的教会改革力量。以教区教士维登斯基（vvedenskii）和波伊拉斯基（boirasky）为首的地方教士倾心以激烈的方式彻底改革宗教仪轨与人事，让教会更关注现世的公平、公正问题。前者在知识分子中活动，他擅长演讲，绝不墨守成规，以各种出位表演挑战传统仪轨；后者甚至直接住到了圣彼得堡的无产阶级街区，在工厂工人阶级中布道、宣传。

    1917年，二月革命突如其来，君主制土崩瓦解。东正教会一夜之间从政府手中获得了自由，主教们时隔近三百年重新选出了大牧首（正是来和列宁谈判之人。虽然他在尼古拉二世在位时还不是大牧首只是主教之一，但是和尼古拉二世确实见过不止一次面，所以刘原上次在他来的时候躲了起来。也正因为官僚化的主教群体太靠近沙皇政府，所以先前为沙皇求情也是应有之义），期待已久的“政教分离”也成为现实。

    到此为止，刘原可用的沙皇的记忆里面关于宗教的内容就没有了，而穿越之前的他，对这方面并没有专门去了解，所以当捷尔任斯基问他苏联时期是怎么处理宗教问题的，他还真说不上来，只知道直到他穿越之前，俄罗斯那些著名的教堂全都保留着，还都是热门旅游景点，还有就是尼古拉二世全家被教会“封圣”的事。

    刘原并不知道，后来还发生了以下这些事情:

    然而，重新有了大牧首对改革派教士来说，这意味着主教阶层的权力更加巩固，教会会朝着上层集权、削弱教区权力的方向行进。但紧接其后的十月革命，让他们看到了希望。

    按照列宁的意见，布尔什维克的目标，是在夺权之后让宗教脱离政治，成为私人事务，把人民从“精神鸦片”中拯救出来。十月革命之后的苏维埃政府实践了这一思路，清理教会的政治影响，各类反迷信的教育运动也如火如荼开展。

    改革派教士却从革命后容纳各种激进思想、文化、艺术与社会革新的红色政权中看到了理想社会的图景。他们试图将自己的宗教改革诉求和社会主义理想结合起来。布尔什维克意识到了这支力量，从而与改革派教士达成了一个松散的同盟，利用他们的影响，打击不愿意配合苏维埃政权的，大牧首吉洪（patriarch tikhon）为首的正统派主教集团。在同盟下，改革派教士从基层教区开始，更换了大批原先教会的主教，试图在教会中也仿照布尔什维克形成一个“先锋党”，期待最终以“东正教苏维埃”的方式改革整个教会。

    但这个脆弱的联盟没有