教育,乃民之本,亦是国家民族之大事也。
古之所学,乃诸子百家、四书五经之类,有分子史经集之四部,犹为学者之所学,应所谓科举之事,施展胸中之报负。
今之所学,便有小学、中学、大学之分,所适应之科目亦有所不同,社会所需之人才,也非书本之内容所明。
然之所学,所受之教育,应有何等之作用以令千古为之而不废,今之人尤为重视教育一事。
古人有一语:“万般皆下品,惟有读书高!”对之今人或有后遗之病,而社会之推崇,家人之亦从,而之教育一事,便为天下重要之事,帝王为之而不敢所忽视。
然教育之事,所教授之内容,对之所学有何要义
余以为教育者,必先教授做人之事理,使学生以悟其人情,其后而所学当今所需之知识,此为“先育人再教人”之理也。
然当今经济社会之发展,非有此心也。学校亦沦为赚钱之工具,令有识之人不堪为之而视,亦添增之孤愤耳!
今之学校,今之老师,亦受国家之派遣,而个人之所愿,而成教师之业。
然教育之事,必耗尽大量之财富,此等之财富,有国家、社会之投资,而学校贪欲之辈,顾己之私利,卷入囊中,此等之辈在今之世,常有所闻。而教师者,或顾领导之意,家长之所意,而对其孩子越发加重其所学,而压榨学生之天性,而成茫茫题海之一员,只知学习用于晋升学校之科目,而做人之人品全然所忽视。
而在度过所谓之高考而后,天性之放纵,遂生恶果。或有因之学业而无成,而被学校退学之事。或为为恶者,身陷牢囹之所,为世而不容。
华夏之历代,便有所谓重大之考试,谓其公平之意。古之考试,为科举。今之考试,为高考。
科举之事,亦有做官之资格,今者或言之为公务员考试,比较贴切。而高考者,便是全国之考试,分数之高低,以定世人之所谓好大学,此等之事,用以统筹全国之教育,不失为良好之办法。
然人之所学,并非其高考
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