《温情以待》死生论

    死生乃人之大事也，不可与之而怒，与之而怜，偏生几分离愁。

    故死生之事乃情感、人伦之交融也。

    人喜好谈论世之万物，保有悠游玩哉之趣味，惟对乎死所不敢轻视。

    死亡意味生命之终结，己之**和精神生命已然而逝。

    而生命来于何处而又归于何方此为无解之问题也。

    或多或少之人所猜想却难以解答，用其短暂之一生，领会一些或重或无意义之事，与夫难言哉!

    生亦何欢死亦何苦

    此为哲人常思之问题。然人皆有生死之日，只是时间早晚之事，强来而不得，强去亦不得，为天命也。

    时间为何而来生命为何而来

    时间之匆匆，人世如流水，此为伤情之所源，亦随时间之渐长而越有其感也。

    “年华逝水花渐泪，人世如梦几番秋。晓看天边晚霞处，人生再无少年头。”皆为悲欢之论调，犹为世人所叹。

    时常在想，死之事为之所难。然世上之人，却有自杀以谢世者，令有人所笑，或哀其不惜，或举名而使其天下而闻名。

    而死者或知，或不知，再难有往昔时，只是偏增世间几段笑闻。

    故有人而生怜心，以些许之文字，寄往离人。

    但死之难，死之易，却不是仅仅几句言语所能排解而已。

    昨日有新闻一则，而正是如此!

    为何而死

    死之易，令亲者痛欲半生，或摧毁其家庭，或添增之人命，此为自杀者所未想之事。

    而自杀之士，陷自我伤心之情态，登高楼而下，可有后悔可有痛苦

    人之生也艰难，人之死却虽易。死者固然痛苦，而亲友如何度过未来之岁月此为愚蠢之为，受人所齿冷，情理之中也。

    然不得不否认，死对其他人或有真正之解脱，此为他人之人生，余而不敢有所言。

    但生命之可贵，大多数人皆知其理。

    试问帝王者常有修仙寻道之事，亦有服药以求长生之意。为何不敢言死，世上之权欲已然全握己手，而随时光之渐老，故所思缥缈之事，令后人所笑。

    然为何所笑人之死为必然之死，而枉然而求长生，而事未成而迹已显，逝于千古，故受人所耻笑。

    但试问可有不惧死之士乎有!

    我千年之国必有不灭之士。

    我华夏千古而不灭，非天幸，乃人为也。

    战国之时，荆轲应燕太子丹之诺，以刺秦王嬴政，令秦庭之所恐，天下人之所惊。【￥… #…免费阅读】

    秦庭之威仪，使六国之士而不敢言。百官之仪态，使天下求名利之士侧目而不敢视，而此一切竟毁于一刺客之手，天下之希闻也。

    其人虽已没，千载有余情!

    此岂可为惧死之辈乎此为义士也。

    春秋之时，伍子胥获罪而出奔，犹如流浪之犬，惶惶而不可终日。

    而后追兵渐近，仓促之间，一綄纱女而救，给其饮食，亦指道路以明，供其出逃之资。

    然伍子胥临别之言，此女却自投其河，以应诺其事。