《温情以待》善恶论

    善恶如太极，循环而不止，两者相较，并无高下之分。而善恶之区分，非见识高远之辈所不可识也。

    自古言善恶者，莫过于儒家一派。而之两论，则以孟荀二人为尊，后世言此学者，无出此二人之门径。

    孟子言善，则有“人之初，性本善”之源，有天下之所亲，万民为之亲，为善。

    而其荀子则有“人性本恶”之念，而言之:“自古未有不死之人，未有不念之欲，而乱天下。子弑父，臣弑君，**之为，不可而计数。”为恶。

    此二者同出而异名，人之所见，偏生乱论，或言之善恶，或诋毁为下流之辈，为世而所笑。

    余在少年之时，常思善恶之念，读民国李宗吾《厚黑学》之学，为之开端。此后，随时间之流逝，年岁之渐长，见识之明智，与之于世，卒有收益。

    李宗吾之论，为人性本恶之怪论，意在教化世人。

    然人之多变，岂有已有定之所论，善恶之分，本就难辨。

    善恶之心如水，亦有激荡、平缓之状，何为善恶直至今日，度过二十多个春秋，依然不知其中之缘故。

    赵政灭六国，北击匈奴，南平百越，建秦而立咸阳为都，为华夏族千古之功业，后人尊之为千古一帝。

    然