萧天枢听说李子轩这小子还要来,就气不打一处来道“你还来做什么这里是道观,又不是你相亲的场所”
年复打圆场笑道“呵呵,别理他,你们年岁相当,就算是好朋友,同学也没什么”
李子轩听萧天枢再三再四的,骂自己,也是讥讽道“就算是道士不能结婚,我到时候和小姐姐感情好了,不是出家也有还俗的么呵呵,只要两情相悦,哪里还有犯难的事情呢就算是天条地律也不能阻止相爱的人在一起”
萧天枢没想到,自己也是气不过,就随意骂两句解气,顺带把人拒之门外,谁知道这小子,居然不上道儿,怎么说,他都一副不解世事的天真无邪样,可惜他不是自己弟弟,怎么看都觉得越天真无邪越讨人厌。
萧天枢说“还还俗,还相亲相爱,说的比唱的好听,别做你的春秋大梦了,快回去洗洗睡吧,道士不能结婚,怎么样这回傻眼了吧”
李子轩说“婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生,婚就是结婚,产就是生育传承,丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。道士为什么不能结婚到底可不可以结婚”
李子轩显然听了萧天枢的话,觉得势单力薄,又不忍服输,便以眼神求助于年复。
年复也是心肠软,只得笑道“首先我们要搞清楚的是道教是如何看待婚姻这件事的“道家之学起源于黄帝,集成于老聃”。老子、庄子都是道教的代表人物,道教是中国传统的宗教,有着奇特的风格半入世、半出世,大概就是“抟扶摇而上九万里”的逍遥自在中国的道教是分为两大派的,一派叫“全真”,以王重阳祖师创立的全真教,需要严守戒律,对犯戒道士有严厉惩罚,从跪香、逐出直至处死;另一派叫做“正一”,为张道陵祖师所创,正一教以正一经为主要经典,崇拜神仙,画符念咒,降魔驱鬼,祈福禳灾。”
李子轩不解道“这些和道士能不能结婚有关系么”
年复笑道“当然有关系,不然你觉得我是不是闲得慌,两个派别的最大区别在于全真教是戒荤戒酒,而且都是断绝红尘,不可结婚的。正一教相对来说比较宽松点,平时可以吃荤,允许结婚生子,鼓励弟子入世修行,并在修行中积功累德,不过在作法事的时候一切禁律也是不允许的。道教作为中国土生土长的宗教,以道为最高信仰,以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法,道教主要指正一道,下同是不反对结婚成家的,这与阴阳理论有很大关系。”
萧天枢气氛道“年姓,兄弟”
年复说“啊”心想这萧天枢阴阳怪气的做什么
萧天枢说“你这还算是哥们吗干嘛给这小子说这些”
年复说“哎呀这可怎么办,话说出去了才想到你,不想告诉他就这样,那怎么办要不我施展法力收了回来,把这些话像泼出去的水一样收回来,这待耗费多大的法力啊,要不萧兄弟,你来试试”
李子轩笑道“呵呵,没事,先把话说出去,我也已经听到了,该知道的我都知道了”
年复见萧天枢只是翻白眼,便又说“早期道教经典太平经也认为,如果没有婚姻关系,必然导致“阴阳不交,乃绝灭无世类也”。道教界视为养生权威的彭祖,则从人的生理与心理本能出发,认为“男不可无女,女不可无男”。同时,欲修仙道,先修人道。结婚也是一种传道的需要,试想道士都不结婚、隐于山林,长此以往,谁来传道”
李子轩听这些也是入迷道“对呀,看看我们老祖宗说的多好,长此以往都不结婚,谁来传道呀”
年复笑道“正是基于多方面原因,正一派弟子是可以结婚生子的。但是,一定要注意的是相同的信仰与价值取向,是道教徒婚姻的基础,道教婚礼谈到婚姻,在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”;有主管夫妇和合的“和合二仙”;由主管喜事、合庆、代表婚姻信号,喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君,也就是月神,“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。此外,道教也有道教徒专属的道教婚礼,通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。”
李子轩笑道“呀连掌管婚姻的神仙都有,说明这婚非结不可,我在网上看有道士结婚可庄重可飘逸了是不是道士结婚都要穿古装呢”
年复说“这个我可没见过,萧要不你说说”
萧天枢翻白眼道“迎请过程,这里暂且不说,重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分“”
前启科仪,内容主要包括有步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。
礼神达意,礼神达意首先是新人拈香,使香云达信,传达心意。之后拜天地感谢天地证盟,拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功法师开始“迎真请圣”证盟婚姻。并且请圣礼神表明意思后,开始宣表。也就是给天宫发一个证明新婚的“邮件”,由天宫存储。
迎神请圣证盟,内容包括有高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。
加冠礼
证婚人为新郎加冠、高功法师为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、双方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向父母三叩首、敬茶等。
婚姻圆满,内容包括高功说文、圆满赞等。
礼谢神恩内容包括新郎新娘向祖师行礼、向高功法师行礼、向观礼者行礼、礼成等。
萧天枢说“整个婚姻过程,是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒而言,祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。”
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