“你这家伙,是专来碧游宫捣『乱』搞破坏的吗魔族能猖狂到这种地步,可是会短命的!”
多宝道人有些心痛的看着一殿的破碎宝物,义愤填膺的他强压下怒气,举起利剑凌厉的刺了上去。
“命,哪是什么,你以为我会被吓唬住魔族岂怕命阅使然!”
罗睺长矛一挥,紧接格挡住,任凭对手密不透风的剑招攻来,他都面『色』淡然无比。
罪仙坐在石阶上大饮了一口酒,显得十分心畅、惬意。
眯着眼睛看着东皇庭和武次第,道:“这个问题你们算是问对人了,先气功,就冲着这葫芦好酒,我不会卖关子的。”
他想了想,然后道:“先气功是道门中一种『性』命双修的功法,是上古时代道门和养生家经过实践成功的延年要法。自古以来,代代相传,对于祛病强身、延年益寿有很大作用。此功法过去都是口传心授,没有文字记载,即使留有古简,也多是含糊其词,深奥莫测,其理难明,真实用法,更不落边际,所以后人用得很不广泛,只有少数得传者,借以延年。”
“我如今已活了几百年,一生受益于此功,特结合自身体会,浅注详解,就告诉你们。”
“一、先后三宝论。地人为三才,三才皆有三宝。有三宝,日、月、星,地有三宝,水、火、风,人有三宝,神、气、精。饶三宝若少一宝即死亡,饶三宝又分先后。先三宝为元神、元气、元精。后三宝为识神(思虑神)、呼吸气、交感精。先后相互配合,不易分析,不到最深功夫,是分不开的。后思虑之神和先不神之神,即不用意念而自然的知觉,也叫真觉。虽是能分,但也有连带关系。先元精,即先而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精。和后之精,也是不易辩明。后呼吸之气和先真一之气易辩而难分清浊。但只要静心修炼和体察,也终能分明。”
“二、炼精化气。其一为静养化气:习静是先气功的主要功夫。心若不静,则气无所归,在行功时不免心意昏『迷』或万念丛生,以至神弛散,功无所校要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在孝住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其入静之机。古人云:行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠。生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,『性』情自然温和,心无燥火,如此则方好行功也。”
“其二为聚『性』止念。练功时心一静,往往就杂念丛生,浮游『乱』想,心息不能相依。对此可以用观光之法,收其散『性』,聚而为光。做法是一面守静聚『性』,一面观光止念,互相利用。行功后,初时如白云片片,由外飞来,继而似浪水波动,由外聚内。久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知『性』不『乱』矣。光者『性』之表现,『性』散光即散,『性』聚光则聚,『性』定光则定,『性』满光则圆。所以,根据光之表现,即知『性』之聚散矣。观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前,似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有,不能用意太急,更不能追求。”
“子丑寅三个时辰练功,最易见光,因为此时是生阳之时。初学练功者,尤要重视这个时机。”
“第三是凝神气『穴』,心息相依。在聚『性』止念基础上,当眼前呈现一片浩白不动时,即将微意移于丹田,心守太虚,意照气『穴』,不即不离,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久则寐寐惺惺,永无昏沉,睡魔自遣,真心独立,空空『荡』『荡』,但觉微息相随其间,吸气下不过气『穴』,呼气上不过心,绵绵若存。在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲打成一片,此炼心合气之功也。”
“其四乃炼『液』化精。老人练此功最好。口内津『液』是养生之宝,人能炼之去病延年。津是肾水所生,『液』乃心血所化,此二物能助消化、补元精。《道经》云:‘口为玉池太和宫,漱咽灵芝灾不生。’在孝住、坐、卧之时,舌抵上颚,自然生出津『液』,待口满时,引颈而呑之,自然响声汩汩,直达丹田。少时,心意入定,不知身在何处。待物极必反,静极
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