“真正的善行是无相的,这样才能与本心本性相应。仙人的心最难把握,也最容易欺骗自己,所以应该在不同的阶段善于采取最相应的方法来调整自己,总以明心见性为本。只有不执著于一切的对象之物而回归于人的本来面目,才能超越后天的自我执著,与先天虚无大道相应。而心性修养的高境界,才是仙人修炼内丹的基础,是广义的筑基功夫。”
“你作为大罗金仙,光有修为可不行。依据先天和后天两者的辩证统一关系,整个修道的人体系统实际上同时存在两个方向:一是‘炼命而至于性’,相当于传统内丹养生学所说的‘先命后性’;二是‘尽性而至于命’,相当于传统内丹养生学上所说的‘先性后命’。”
“先命后性,就是通过后天精气神的修养,而‘长我精气,则心灵始见;保我元神,则真性自存。’由后天之阴阳与平衡而现出先天真阳,由此而明心见性。先性后命,则是在明心见性的基础上,通过进入先天本性的境界,来涵养玄气,因为‘玄气即性”,本性与先天玄气是统一的,养性即是养气。由先天一气的涵养积累而成为炼丹之大药,以先天会气来转化后天一身阴滓之物,这便是所谓的‘筑基为了性之事,还丹为了命之工’,明心见性是炼丹了命的基础。”
“至于性命先后因轻重缓急而有不同的说法,从缓急一面说,以炼命为急,故是先命后性;从轻重一面说,以炼性为重,故是先性后命。然在内丹学之中,性命是统一的整体,炼性与炼命乃是整个修炼工程中环环相扣、不可或缺的重要组成部分。”
“总而言之,性命双修的主要方法,就是心目内观,凝神入气穴,眼交光,耳交精,打开玄关一窍,实现神气交,得先天之药,经过一定时间小还丹的修炼,在积功累德的基础上,性命双修,筑基固命,使正子时到来,得大药冲关,之后养神还虚,回归无为自然的虚无大道。这就是性命双修的全过程和主要的修炼方法。而你们呢,不论先命后性,也不管先性后命,法脉之下亲缘,圣仙一丹赐之,即刻白日飞升,成仙得道,省了许多修行。更甚者直接赏几件法宝,让其耀武扬威,招摇尘世,以其杀妖除怪之功,忝列于长生仙位,实则乱三界之秩序,行修仙门径之方便,着实可恶!”
罗睺之言虽有以偏概全之嫌,但所言也是事实。
薛剑回到了霞庄,开始盘坐,以玄气行周天之循环。
气功修炼常有周天之说。
周天者,圆也,气路之行径也。圆者,周而复始,连绵不断之谓也。小周天,小圆。大周天,大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆,真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换,皆可称之为周天。
小周天,常指任、督二脉之循环。
广义的说,左手、右手三阴三阳之单独循环,左足、右足三阴三阳之单独循环,带脉之单独循环,五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等,亦可称为小周天。
大周天,有体内体外之分。
体内大周天是指全身经络之大循环。
体外大周天是指人体之气与天地自然之气相互交换。
循环于周天者何物气也。
气为血帅,血为气母,气行则血行,气滞则血瘀。体内周天之运动,有行气活血、化滞解瘀之功效。
在体外来说,人秉天地之气而生,天人相合则活,天人相离则死。无论练功与否,体内周天气血之运行和体外人天之气的交换,都是人人皆有的先天之本能,只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。从这个意义上说:通过练功加强周天循环之速度和质量,借以祛病强身,激发人体潜能和智慧。
因此,周天之说,应该有生理周天与气功周天之区别。
生理周天是‘与生俱来、本性自通’的;而气功周天则是气功修炼中的一些称谓。其中就层次而言,又有意通周天与气通周天之不同。
意通为初级阶段,气通为高级阶段。
何谓意通就是自己的意念沿着周天路线走一圈。意念走了一圈,必然会给周天气血之运行带来一定推动作用,意念强者,推动作用大些,意念弱者,推动作用小些。所谓‘意到气到,气到力到,力到生效’是也,都会给治病强身带来益处。
何谓气通气通者,气足而自通之谓也。这是练功有成的一个重要标志。到了这个阶段,周天气血之运行,既可随心所欲地自由调动,亦能在无意之中常常自动运行。这就是‘我不练功功练我,人不练功功自
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