《司马光传》第三十八章司马光向妻子说奏议

    一天,司马光妻子问司马光道:“官人整天上属朝廷，叫奏议，但地什么是奏议。司马光说道，且听我说:奏议就是大臣向朝廷上书文书的统称，它又这些特征，首先，大臣的思想主张也在奏议中得到体现。通过奏议，大臣将自己的谏议上奏给君主，陈述自己的想法，希望得到采纳。奏议也是大臣自己的意见得到实现的路径，体现了大臣心怀社稷的追求和居官为民的个人价值实现感。大臣的个人主张的实现也是大臣尽职尽责的表现，针对不同的社会问题，大臣只有将自己的想法如实地反映才能表现自己的作为臣子的忠心和职守，才是朝廷和百姓的好官。大臣们在仔细分析社会问题的实质后，总会有相应的想法和对策。如果这些具有实际可操作性的想法对策没有如实地反映给君主，那么大臣们就会被认为是言不由衷的，会受到其他大臣的指责，忠诚的大臣们都会有愧疚感，认为自己没有起到一个臣子应尽的义务，对百姓和天下苍生来说也是不公正的。因而忠诚的大臣总想将自己的主张进献给皇帝，他们认为这些想法对解决社会问题来说是至关重要的，不吐不快，不进言就尽不到自己的职责。大臣的想法和价值观往往比较重要，是谏议实质性的内容，也是解决奏议反映的社会问题的最主要因素之一。

    其次，儒家思想对中国历史有着不可忽视的影响和作用。但儒家的思想和中国传统文化并非一回事，中国传统文化包括儒家的思想，儒家思想只是中国传统文化的一部分。在中国古代儒家思想盛行的朝代，如汉朝、我朝，儒家思想是必须遵守的价值观和思想体系。大臣们受到儒家思想的影响，在上奏议的时候，很多话语都援引儒家经典，同时很多原则和理论都来自儒家。儒家盛行的时代以孔子为“至圣先师”， 特别是在科举时代，大臣们大部分都是读书人出身，对孔子顶礼膜拜，对孔子创立的儒家学说不敢有丝毫的违背。这些原因都导致了奏议蕴含着儒家的核心思想和价值观，而且儒家对于中国古代社会的简单农业社会和自然经济有着很大的助力作用。在传统的古代的农业社会，儒家是行之有效的思想体系，对国家的稳定和社会的繁荣有着推动作用。儒家的“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神对于传统的技术落后和受自然条件束缚的中国古代人来说也是一种精神动力。这些原因使得儒家成为古代部分时代的奏议文的指导思想之一。

    第三，中国传统文化的核心价值观有敬天祭祖和家庭伦理制度。古代的家庭伦理制度主要是“三纲五常”和夫妻合好，孝顺父母，爱护子女，亲亲善善。古代的家庭伦理制度不仅百姓之家要遵守，即使是皇家与大臣们也要严格遵守。这

    不仅是维护社会统治的要求，更是传统的伦理制度，给人以温暖和关爱，是对每个人的最低的要求。有了这些家庭伦理制度，社会才会显得有人性和生机勃勃，也才能正常运转。对于违反这些伦理制度的行为和人们，不仅仅是口诛笔伐的道德谴责，更可能对其进行法律制裁。

    第四，中国古代的社会与民间主要思想就是敬天地祭祖宗，这是中国民间的最大传统。这个最大传统来源于夏商周三代，任何学术思想和诸子百家，民间信仰都是遵循或认可这个最大传统。天是最高信仰，在《尚书》中就有“天”的记载，可以看出，当时的“天”还是人格神，指皇天或昊天，皇天就是专指民间所传说的“天”，直到今天，中国的民间仍将他作为自己的精神主宰。“地”是指中国的大地和中国的建立者。据《史记》所载夏启是中国第一个正式朝代的建立者。祖宗是指上起君主下至百姓的各自祖先。遵循天道就是遵循天命，遵循天命就是遵循皇天。朝廷就是按照天命的原则将社会的各方面如个人、家庭、政权，转化为清晰明了的社会伦理制度，目的是使得人民深刻体会理解到这些伦理制度，以求长治久安。敬天地祭祖宗就是夏商周三代所创立的中国民间的最大传统，被中国古代的朝廷吸收和采纳，并得到以后各朝代的继承，也是古代的朝廷按照“天命论”原则转化的制度和统治手段。“天命论”的社会伦理制度外的部分就是自然法则，自然法则产生自然，自行运行。在古代，阴阳五行学说即是古代自然法则宏观理论