《司马光传》第四章翰林讲史献真宗

    翰林赵安仁讲说三国西晋:“魏王曹操病死，世子曹丕登位，废汉献帝，即皇帝位改国号“魏”。三国开始。之后，刘备、孙权相继称帝。曹魏集团重视屯田垦荒，曹操在世时既提倡军事屯田。在行政上曹丕采纳陈群的建议，制定九品官人法，即九品中正制，对士人进行评价，划分等级，按等级推荐至不同级别的职位上任职。三国之间经常发生摩擦，但中原的力量较为雄厚，国力上升的也快些。孙刘基本上联合对抗中原。曹魏后期司马氏专权，魏灭蜀，晋王司马炎代魏自立为皇帝，号晋朝。晋吞吴，三国归晋，是为西晋。太康元年，晋朝颁布占田令，自耕农更有积极性些。在文化上，司马氏实行恐怖政策，高压政策，士大夫大都“清议”不谈时务有名的有“竹林七贤”如阮籍、嵇康等皆有才，却不肯为司马氏而用。他们大多谈玄论道，不论实务。司马炎病死，子即位称惠帝，惠帝低能，贾后专权。有人不服，先后8个封王的皇族，互相厮杀，称八王之乱。历时16年，中原一苦痛，人民逃亡江淮，江南，甘肃，四川等地。永兴元年匈奴刘渊起兵离石，国号汉，怀帝永嘉四年，刘渊死，子聪立，刘聪派羯人石勒歼灭晋军10万人，又派兵破洛阳，俘虏怀帝，史称“永嘉之乱”。南渡的世家大族，与吴姓大族拥立琅琊王司马睿在建康称帝，东晋立。王氏、谢氏相继掌权，门阀林立，士族称雄，元帝司马睿在位时王导、王敦权倾朝野，元帝拉王导共坐，受百官朝拜，故曰“王与马共天下。”。南渡大族有人曰祖逖“闻鸡起舞”，誓复中原，帅族兵复河南地，为司马睿所不容，后郁闷致死。氐人前秦政权天王苻坚重用汉人王猛，“王猛“扪虱谈天下”家喻户晓，苻坚在统一黄河流域后，不听王猛遗嘱，南侵，东晋谢安、谢石、谢玄在淝水迎敌，用计巧妙击退秦军，成功自保。东晋孝武帝时，谢玄在京口练兵，京口当时称北府，又称北府兵，成为东晋的主力战斗部队。永嘉之乱后，北方南渡者甚多，东晋侨置郡县安置，郡名仍沿用移民籍贯名，称侨郡。东晋大将刘裕北伐，收复山东、河南、关中等地，关中父老挽留裕说关中久未沾王化，望刘裕长留北方，但刘裕急于南归，关中等地又失，刘裕在废司马氏自立，国号宋，史称刘宋。南朝开始。”

    翰林杨亿讲解南北朝道:“刘义隆登帝位，改元元嘉，是为宋文帝，元嘉前期，社会安定，人民生活小康有余。后来文帝想收复北方失地，派军北伐，北魏太武帝拓跋焘反而攻下宋河南地和山东等地，又纵兵屠杀宋江淮地平民，是为“减丁”，将婴儿盘旋于槊顶为戏，第二年燕子归来，竟无民居筑巢，凄惨至极，宋优势丧失，肥水之战后南方所确立的优势也荡然无存，南朝居于守势，是为丢河南、山东矣，南北朝于是以淮河为界。南朝宋后被齐所代，称南齐，南齐被萧道成所灭，建梁，是为南梁，梁时，匈奴人东魏将军侯景降梁，道成如获至宝，侯景想当士族，道成无奈，让他向士族领袖讨要，被拒绝，侯景怒道:士族我想当，便当，又反，杀世家大族，武帝饿死，侯景乱后宫，后五年侯景被杀。此为侯景乱梁。南朝经此一乱，更无力维持。灭侯景大将陈霸先废梁帝自立，国号陈。北方刘渊建汉后，各外族纷纷涌入中原效仿建国，又称“五胡乱华”五胡是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，他们占领一些城池后便称王称霸，汉族自己也建立了一些政权，共计十六国，所以在拓跋魏统一北方之前的这段时期，被成为五胡十六国时期。十六国时期，汉人依附大族，建坞堡，以自卫。而大族则与十六国进行合作，以图生存。羯族统治期间，为政以暴，中原不堪其苦，汉人闵冉反，屠高鼻多髯者，很多人被错杀，羯族自此在中原消失。胡人作战，现将汉民置于马前，待消耗至尽时方发力，汉民是为“马前卒”。汉人实在不愿当兵，就跑到汉族大家的坞堡里当佃户。胡人所到之地，赤地一片，如蝗虫破坏力强，汉民称之为“胡蝗”。十六国后期，拓跋魏较强势，在汉人大族的辅助下，逐渐兼并其他胡国，五胡除鲜卑外已消耗大半，魏兵制多为鲜卑部落兵。拓跋魏引汉俗，持久性较强，又称北魏，是北朝的开始。北朝前期，汉族大家势力上升，引起鲜卑贵族的不满，太武帝拓跋焘诛杀武城崔氏，初清河崔氏、武城崔氏均为北方大族，然两族不睦，相争不休，武城崔氏较盛，武城崔氏被灭族后，北朝已降至唐清河崔氏显贵。北朝试图兼并南朝，没有成功，但北朝在战略上占优势。随着战事的减少，鲜卑部落兵的作用在降低，北方的寒苦，不及中原的繁华，打仗对鲜卑人来说也变成了苦差事，汉民种地种麻，作用在增强。北魏别贵贱，分门第，皇族拓跋氏改为元氏，其他鲜卑贵族也改为汉姓，鲜卑贵族为“国姓”国姓元、穆、于等，汉族大家为“郡姓”。北魏大将尔朱荣后来杀专权胡太后及幼帝元钊，将其囚于笼中，沉之于河阴，牵连者达千人，立元子攸为帝，是为“河阴之变”，后尔朱荣被诛杀。尔朱荣大将高欢逐步控制朝政，高欢将自己的大本营放在晋阳，即今天的太原。高欢废子攸，另立新帝，史称东魏，由权臣高欢控制。高欢是血统上的汉人，自幼贫苦，长于边塞，与鲜卑边民为伴，有鲜卑作风，任侠不羁，后从尔朱荣为大将。宇文泰在长安也立另一皇族为帝，称西魏，西魏由宇文泰控制，东西魏相互攻战，高欢在世时东魏较强势，西魏守势。高欢志未遂愿，离世。子高洋承其位。先，高欢集诸子，执一团死结乱麻绳于地，让诸子解开，诸子解不开，独高洋拔出佩刀，将绳斩为几段，欢甚喜，是为“快刀斩乱麻”故事。高洋废东魏皇帝，自立为帝，国号大齐，史称北齐。北齐建立后，高欢诸子相残，国势日衰。宇文泰之子宇文觉在宇文护的辅佐下废西魏皇帝，国号大周，史称北周。宇文护乃宇文泰侄子，随宇文泰多年，积有权势，觉乃傀儡，后护废觉，立宇文泰子继位，再废，立宇文邕继位，邕阴从护，内地密谋除护，用计诛杀宇文护，亲政。北齐大将鲜卑人斛律光早年随高欢征战，有将才，几朝元老，北周忌惮。后北齐高纬继位，荒废政事，光性格耿直，直言帝过，帝不悦，诛杀光，宇文邕闻之，大悦。宇文邕提兵攻北齐，齐帝高纬携宠妃冯小怜登高地，观齐周大战，以博小怜欢心，小怜看下面千军万马在厮杀，不时看到齐军守势，即喊道:“败了，败了”，齐军闻听消息，斗志锐减，无心恋战，遂大败。高纬死，小怜被北周得到，流落四川成都买灯草谋生。宇文邕在灭齐后不久去世。魏晋南北朝时期，政权先是由世家大族，又称士

    族掌握，后由于内部竞争力增大，一部分寒门地位上升，但掌权的仍是士族。北魏时也模仿南朝搞世家大族的划分，待北魏结束后，实际上成全了北方汉族大家，北方汉族大家的势力仍在增强。魏晋玄学盛行，知名的有郭象、张湛等，有一定的思辨性。南北朝时，佛教盛行，梁武帝舍身出家，北魏开凿石窟，立佛像。道教也开始流行与世，梁时，高僧法显从中原去天竺，从海路回至梁国。文学上，曹操、曹植、曹丕称“三曹”，和王桀、陈琳等建安七子共同构建了“建安风骨”。东晋大诗人陶渊明的诗与文章流传至今，超越现实，富于理想。文学研究书籍《文心雕龙》和《诗品》出自刘勰和钟嵘之手，中国的语言，经南朝庾亮引用梵文的做法，做四声，有了声调，汉语变化更多。汉字在秦时为篆字，汉时为隶书，魏晋时楷书开始流行，特别是钟繇、王羲之的书法作品对后世的楷书发展起到了示范作用。王叔和的《脉经》和皇甫谧的《针灸甲乙经》流传于世，北魏郦道元所著《水经注》是著名的地理学著作，《洛阳伽蓝记》是部流传至今的名著。贾思勰的《齐民要术》乃著名的农学书籍。北齐时着成的《颜氏家训》流传至今。刘徽、祖冲之在研究圆周率上取得较大的突破。北魏后分东魏与西魏，东西二魏又分别被北齐和北周所代，五朝合称北朝，西魏时，宇文泰兴府兵制，府兵平时在家务农，战时出征，兵农合一。北周灭北齐，北周宇文邕死后，子继位，是为周宣帝在位仅几年，对皇帝位失去兴趣，将帝位让给自己年幼的儿子，坐上了太上皇，好专心玩耍。宣帝岳父杨坚，权倾朝野，不久宣帝死，杨坚辅助幼帝，杨坚诛杀宇文家族建隋朝，改元开皇，定都长安，坚是为隋文帝，北朝结束。隋于灭以江陵为都的梁，灭陈，南朝结束，中国历时二百多年的分裂混同。 陈后主名叔宝，文采华丽，不善国事，宠爱张贵妃，隋军入建康，后主携妃藏于枯井，被俘。”

    翰林陈彭年向真宗讲解隋唐五季到:“杨氏以中华正统自居，复汉制，兴科举，杨广在位，依仗国土广袤，人口众多，滥用民力，修运河，征高句丽，民不堪其苦，叛乱，豪杰群起，有翟让、李密的瓦岗军，河北窦建德，刘黑闼，洛阳王世充，甘肃薛举，太原留守李渊起兵，下长安。后宇文化及弑杨广，李渊废隋恭帝自立，建国号大唐。李渊是为唐高祖。后唐军消灭各路豪杰，重新控制住局面，割据结束。唐灭群雄，秦王李世民出力甚多，功高劳苦，太子建成处于劣势，遂联合元吉，牵制李世民，武德九年，在玄武门，李世民先发制人，杀建成与元吉兄弟，提剑上殿，向李渊哭诉，渊即退位，李世民登基，改元贞观，后被奉为太宗。史称“玄武门之变”。贞观时，社会动荡较少，世民以身做范，早年用人不疑，国力恢复较快，小康有余。贞观时的许多做法被后世津津乐道，李世民被成为君主的楷模，史称“贞观之治”。贞观时，唐将李靖败吐厥，太宗威力外扬，被胡人尊为“天可汗”，太宗也沾沾自喜道“自古皆贵中华，而贱夷狄，朕独待之如一”。贞观后期，随着废立皇储事件的诱发，太宗多疑，有些混乱，后长孙皇后所生子李治被立为太子，并与太宗死后登基，后为高宗。高宗继位改元永徽，高宗尚明事理，永徽时国力继续惯性发展，高宗宠爱武则天，则天渐掌权柄。高宗死