而除了普通的商品可以赌博外,到了鼎盛时期,甚至出现了许多奇特的赌博玩法,比如跟官位有关的升官图。
因为几千年以来,中国一直是个“官本位”的社会。“士、农、工、商”,士为“四民之首”。
“读书万卷,致君尧舜”,自来便是中国士大夫们的最高标榜。
士人们的理想道路,便是寒窗苦读到金榜题名、金殿胪唱,然后从州县“风尘俗吏”做起,宦海浮沉,最后九转丹成,出将入相,建牙开府,起居八座,富贵尊荣,光宗耀祖。
然而,理想归理想,自古来人称宦海风波,仕途险恶,能顺利地爬到顶点的不过是极少数“福星高照”的幸运儿,大部分是蹭蹬终身,有的人甚至身败名裂。
可尽管如此,因为读书做官几乎是古代学子们惟一的人生出路,所以这条路上始终拥挤着艰苦的跋涉者,通过仕途上的一级级阶梯和一个个关隘,便是他们人生的最大追求。
于是,有人便将这循序渐进的众多官阶官位和升降办法汇编一处,制成一种博戏,这就是“升官图”的由来。
此戏一出,立即引来无数知音,千余年来风行于世,至今余韵未绝。
毕竟许多人都说,仕宦本就如同一场赌博,那么用仕途来赌博自然是顺理成章的。
正如前人咏“樗蒲”诗所云:“能消永日是樗蒲,坑堑由来似宦途。”
升官图最早产生于唐代,当时叫做“彩选格”,据说唐代贺州刺史李郃发明的,宋人高承的《事物纪原》云:
唐之衰,任官失序而廉耻路断。李贺州郃讥之,耻当时职任用投子之数,均班爵赏,谓之彩选。言其无实,惟彩胜而已。
所谓“彩”,就是骰子的点数,“选”是选官授任之意,“彩选”就是以骰子之彩来决定官职升降,因此又叫“骰子选格”。
据宋人钱易的《南部新书》记载,李郃曾撰有《骰子选格》,可惜今天已经失传。
而传世的《骰子选格》是唐人房千里所撰,载《说郛》宛委山堂本,房氏在序言中说,他于开成三年在洞庭湖避风时看到有人玩彩选之戏。
由此看来,这种博戏产生至今已有十二个世纪了。
根据房千里所述,骰子选格的道具是一棋局,上面绘有由贱至贵的六十八个官职,最低为县尉,最高至侍中。
玩时用六枚骰子,合成种种之彩,大抵“丰贵而约贱”,依此在局中行进。
局终,“坐客有为尉掾而止者,有贵为相臣、将臣者,有连得美名尔后不振者,有始甚微而倏然升于上位者。大凡得失不系贤不肖,但卜其偶不偶耳。”
由此看来,彩选完全是由骰子之彩来决定的,这种规则与今天流行的各种儿童游戏棋如“飞行棋”、“旅行棋”等比较相似,属于骰子类博戏。
骰子选格问世后,引起了社会的广泛兴趣,因此从宋代开始不时有人撰制不同的升官图,如宋代有刘攽的《汉官仪》、赵景昭的《进士彩选》,到了明代也有倪元璐的《百官铎》、佚名的《忠佞升官图》,至于清代,升官图的花样更多,有专列京外百官的,专列在京百官。
有专选文官制的,也有**武职官的。
还有一种“状元筹”,专列科举制各种名衔,由童生、秀才始,至探花、榜眼、状元止。
《清稗类钞赌博类》记述道:有曰“掷状元筹”者,用筹马,以绯多者为胜。
别有全色、五子一色、合巧、分相、不同、马军、四序等名,次第俱得胜彩。
最大者曰状元,为六十四柱。次差小,曰榜眼,曰探花,各三十二柱。递至秀才,最小者仅一柱。局毕计筹,以分胜负。
别有一筹曰“场谱”,开载得失高下之数,以杜争竞。
状元筹的玩法别具一格,升官图的玩法与此不同。
它一般是以某一朝代的官制为依据,在一纸局上列从卑到尊的各种官吏名号,低自县吏、高至宰相。
清代以后一般用四粒骰子掷彩,参加者可容二至数人,轮流掷骰,依彩由自职位最卑的官职逐渐升迁或降黜,先至官职最尊处者为胜。
终局后,职位最卑者按事先约定向胜者纳钱若干,称为“见面钱”或“倒盆钱”。
掷升官图的骰彩有多种名号,最基本的四种是依照古代考察官吏的四种“考绩”等级即“德、才、功、赃”。
用四粒骰子掷彩,掷出有两个四为德,两个六为才。
两个二、三、五算功,两个幺算赃。
德才功都可以升级,赃则要降黜。
除此之外,其他骰彩还有穿花、全色、分相等赏彩和出局、军台(充军)、革留、交部、休致等处罚的名色,完全采用了清代吏制的各种术语。
李正躬先生的《谈升官图》介绍了清代乾隆年间的一张升官图,“可以说是升官图中最复杂的了。
也是用四颗骰子掷,共分德、才、功、良、由、赃六等,变化也格外得多。
其中有特恩、封典、世爵,有京官、外任,有汉员、满员,更有捐官、赎罪,以及遇到了所属上司还得送见礼等等,将清朝官场的规律表现得一点也不遗漏。
而且还将清朝官场的陋习,像捐官、赎罪等也都表现出来,真可说是一张清代官场的缩影。”
确实,升官图可以说是封建官僚制度在博戏中的投影。
升官图具有浓厚的游戏色彩,其内容对热衷功名的士大夫有很强的吸引力,同时又是一种赌博手段,这三种因素决定了它自产生以后一直能够广泛流行,幼自儿童,长至老翁,卑如市井小民,尊如朝廷命官,都有它的爱好者。
宋人赵必盙的《沁园春》词就有:“看做官来,只似儿时,掷选官图”的句子,正表现了人们对此的心理和这一社会现实。
并且从宋代开始,骰子选格嬗变出一些形式不尽相同而实质又很相似的博戏,大抵分为两类。
一类是将升官图“超升”为神仙的“选仙图”。
清人赵翼《陔余丛考》卷三十三云:宋时有选仙图,亦用骰子比色,失为散仙,次为上洞,以渐至蓬莱、大罗等列仙。
其比色之法,首重绯四,次六与三,最下者幺,凡有过者,谪作彩樵思凡之人,遇胜色仍复位。
可见,选仙图只是把升官图的各级官名改为各种名号的神仙,连升迁降黜的骰彩都完全一样。
选仙图的流行更为广泛,连皇宫中都有线索可寻。
清高宗乾隆皇帝就曾“御制”《群仙庆寿图》,“用骰子掷之,以为新年玩具。”
到慈禧太后时,又将其重加增订,再绘新图,并将其与银骰盆、象牙骰子一起赐给大臣,以博戏取乐。
至于民间坊刻的各种选仙图,更是五花八门,天津杨柳青、苏州王荣兴、四川绵竹等地年画坊都曾刻印过选仙图以及与之相类似的图谱,供人博戏,甚至本世纪四十年代,仍在民间流传,可见其影响之深远。
另一类与升官图相似的是“揽胜图”,最早见于记载的这类博戏叫“消夜图”,其内容是游历,易官名为地名。
宋人王珪有《宫词》云:
尽日窗间赌选仙,小娃争觅倒盆钱。
上筹须占蓬莱岛,一掷乘鸾出洞天。
可见,无论升官图还是选仙图,它们的主要功能都是赌博,即使在深宫内院,也不例外。
所以这种玩法在宋朝特别受欢迎,文人士大夫尤其喜爱。
因为文人士大夫赌博的风气由来已久,比如魏晋时期的士族因其在政治上处于统治地位,他们可以“平流进取,坐致公卿
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