林竹生脸色惨白,那几滴眼泪竟比三位真火还要炙热,他虚弱的蹲下身。
小半仙其实早就知道这紫竹不是林竹生的内丹,小半仙跟在半仙问天身边多年,对内丹的研究可谓登峰造极,哪怕装的再像也瞒不过他。
那日在胭脂铺,他假装不轻易抚上紫竹,就知道这紫竹里封印着林竹生的情根,林竹生能生生将情根拔了,却不能自己毁掉情根,所以才想借自己手毁去,但他却不知,情根只要长出,就再也拔不掉了。
强行拔掉情根本就在林竹生体内埋下隐患,现在江燕的几滴伤心之泪就像引子一样触发了他的心伤。
小半仙亮出浮屠剑,直接刺向林竹生,哪知这时江燕忽然飞身扑了过来,这一剑,小半仙收不回也不能收回,眼见剑尖就要将江燕贯穿,林竹生在最后关头一把推开了江燕,浮屠剑穿身而过。
一剑得手,小半仙猛地抽回浮屠,林竹生的血是碧色的,碧色的血纷纷洒洒的落下。
那么多条命等着林竹生偿还,小半仙的眼睛也红了,扬起浮屠又要一剑刺上,林竹生盯着小半仙,带着轻蔑的笑,“小半仙,你别得意,大人会替我报仇的。”
就在这时,院中忽然落下缤纷的花雨,小半仙一怔,一个红影闪过,等漫天花雨落地,林竹生已经不见了。
小半仙立刻就要去追,刚要施展滕云术,小腿就被江燕一把抱住,江燕用尽全力拖住小半仙,哭喊道:“不要杀他,不要杀他。”
影响该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说,加以整理和发展而成一家之言,当时得到朝野的支持和信奉,对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后,该宗学者往往兼倡并净土,形成“教在天台,行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰,但仍廷续至今不绝。
9世纪初,日本僧人最澄将此宗传到日本,在平安时代(784~1192),与真言宗并列发展,史称“平安二宗”。13世纪由此宗分出日莲宗。当今,日本天台本宗、日莲宗都很兴旺,而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
二.三论宗中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗,故名。此宗的学统,在印度是:龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是:鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。
史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等,发挥缘起性空的学说,为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆,提婆深得其要领,辩才无碍,在与异派学者辩论中多次获胜。著有《百论》和《四百论》等,大大发扬了龙树学说。提婆之后,经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。
鸠摩罗什师承须利耶苏摩,专弘般若性空之教,为四方学者所宗,道流西域,声被东国。后秦弘始三年(401)来到长安,姚兴待以国师之礼,四方义学沙门闻风而至者800余人。前后翻译经律论70余部,300余卷。盛倡龙树、提婆般若性空学说。门人号称三千,著名学者不下数十人,唯有僧肇精纯守一,得罗什之真传。
罗什、僧肇之后,长安大乱,僧徒四散,三论传承,记载不明。南传罗什之学者虽不乏其人,但对后世均无甚影响。此学所以传承不绝者,端赖以《华严经》、“三论”命家,兼修禅观的僧朗。僧朗有得业弟子僧诠。僧诠门徒数百,上首弟子有法朗、智辩、慧勇、慧布4人,其中最著者为法朗。他在僧诠门下,禀受《华严经》、《大品》(即《摩诃般若经》)、《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》。僧诠殁后,于陈、永定二年(558)奉敕移住兴皇寺,被尊为兴皇大师。陈、隋三论学者多出其门下。其中最著名者为吉藏。他著作宏富,陈义精微,评判由晋以来各家学说,亦采取南北各派长处,大凡当时流行的经典,多为注疏,在此基础上,正式建立了三论宗。
当时,除吉藏一系而外,同时弘传三论的学者亦复不少。因此三论学说在初唐曾盛极一时。后来法相、华严、禅宗相继成立和流行,此宗逐渐不振。但大历(766~779)年间,金陵有玄璧法师弘传三论,浙江金华有慧量法师专讲三论。
虽至中唐,传三论者尚有人在。会昌禁佛之时,此宗章疏被毁殆尽,几成绝学。
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