于百恩告别汤效先后,并未马上离开嘉定,而是慕名去了隔壁华亭县的西林禅寺。
那西林禅寺在江南十分的有名,始建于南宋咸淳年间,初名云间接待院,院内有崇恩宝塔,气势恢宏,不过元初却毁于兵焚。后于洪武二十年重建,改名为西林禅寺,并修建西林宝塔,塔高七层,塔势峥嵘荘严,三吴诸塔无出其右者,真正一座江南名刹。
所谓读万卷书不如行千里路。于百恩来江南,主要就是游览山水名胜,这西林禅寺如此有名,他自不可能过而不入。再者其母刚刚去逝,也正好在这名刹之中为其母上几柱香,企盼其母早登极乐。
到西林禅寺时,日头还在正午。于百恩从寺中僧人处买了香,又捐了一百文油钱,便在寺中牵扯上香。稍后,便问了知客僧,在寺中随意游览起来。
走在石塔丛林之中,听着钟声伴随而来的僧人客读声,不得不说,真乃一处人间仙境。游了半个多时辰,于百恩便想出寺,却于半道看到一个僧人领着一年轻人匆匆往后寺而去。
那僧人倒也罢了,可那年轻人却让于百恩眼前一亮,因为这年轻人生得相貌堂堂,看着就是一表人材。于百恩暗自赞了一声也不知谁家的好后生,真是人品出众的很。不过松江之地乃江南首善之地,佛陀信众很多,有钱人家中基本都设有香堂,隔三岔五也会来寺中捐上一些香油钱。故于百恩也并未对此事太过留意,只道那年轻人是左近大户人家的子弟。只是那僧人偶然间却唤了那年轻人一声“纳兰兄”,让于百恩“咯噔”一下,留了心眼,觉得此事甚怪。
让于百恩觉得奇怪之处便是那“纳兰”二字,因这“纳兰”并非汉姓,而是女真白号之姓。
于百恩读书甚多,历练也多,见闻也广,知道原来关外有一女真部落叫纳兰部的,后来叫满州给吞并了,纳兰部的人就都成了满州人。
所以,那被唤作“纳兰兄”的年轻人,断然不会是汉人,九成九的乃是满州人。
如今大明已然光复江南,满鞑或被屠灭,或丧胆逃往北地,何以却有满州纳兰者出现在此地?
这寺中的僧人又如何会和满州人相熟的?
于百恩认为这事不简单,便偷偷跟着那僧人和年轻人。
寺中有一半是对信徒开放的,尔今这寺中就有不少香客和游客,于百恩又是一身儒衫装扮,一看就是出来游走的读书人,所以寺中僧人倒不怀疑他。
跟着那僧人和年轻人到了后寺后,于百恩看到二人进了一间厢房。他不便靠近,免得叫那二人发现,于是便装作走累,在凉亭下歇息。
片刻之后,那叫“纳兰”的年轻人就从房中出来,和那僧人在房前说了几句话便拱手告辞。那僧人也不相送,自顾自的去了别处。
此时正好另有几个香客路过,那“纳兰”朝他们看了一眼,倒未注意坐在亭中歇息的于百恩,就是见到了,也只以为是个香客。
“纳兰”走远后,于百恩忙急步跟上,然后不动声色远远跟在后面。“纳兰”在寺外有三两随从,还有一辆马车,于百恩见他们上了马车后便向嘉定方向驰去。
此人去嘉定做什么?
于百恩越发困惑,想到嘉定乃好友汤效先的治下,又刚刚发生教民暴乱,他怕这几人可能是满州人的奸细,担心会出事,于是便也跟着去了嘉定。
原是以为“纳兰”一行会去嘉定城中,不想他们并没有进城,而是去了城东一座大庄子。在那庄子呆的时间也不长就出来了,紧接着又去了一处教寺。同样,“纳兰”一行在教寺也没有停留多长时间就匆匆出来,之后却是进了城,落脚在一间客栈内。此后,便再也没有出来过。
于百恩跟了一路,总想发现点什么,但却是什么也没发现。“纳兰”一行除了姓氏让人生疑,其他看上去都很正常,并且那“纳兰”的随从都是松江本地人,并非北地之人。
在客栈外守了半天后,于百恩自嘲一笑,觉得自己或许疑神疑鬼了,满鞑子早叫太平军撵过了江,怎可能还有胆来松江。难道他们不怕跟南都的那些满鞑一样,被齐王殿下活坑了不成。
或许,自己听错了,那僧人唤的不是什么“纳兰兄”,而是其它吧。
因为之前教民的事害的城中汉人百姓吃了不少苦,又让汤效先挨上面的训,于百恩实在不好意思再去见好友,便雇了辆马车,叫车夫赶往昆山。
半道,经过先前那“纳兰”一行进去的庄子外面时,于百恩却看到有十几个乡民赶着几辆堆满竹竿的马车入内。竹竿用处很多,松江是水乡,这竹竿用得更多,于百恩没有怀疑什么。但当他再一次看到有几个教民也赶着堆满竹竿的马车经过时,却不禁再次生出莫名的不安情绪来。
这不安,到底缘何而来,于百恩自己也说不清楚,只是觉得事情似乎有些不对。
他让车夫将马车停下,给了他些铜钱,叫他到附近去打听一下,可车夫却没打探出什么有用的消息。于百恩想自己亲自附近人家询问,但他是外地人,冒然问当地人,只怕效果还不及这本地的车夫。
“客官,还去昆山吗?”
车夫见于百恩不说走,也不说留,在那皱眉想什么,便催促了下。天色快黑了,这要再不抓紧赶去昆山,他明儿个可就赶不回来了。
“走吧。”
于百恩也是实在想不到什么,只得挥手示意车夫出发。车轮刚转动,他心却猛的跳了一下,想到一个骇人的可能竹竿削尖了不是杀人利器么!
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( 汉儿不为奴 p:///3/3431/ )
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