鹿正康把宇宙的基础大气团称为上缘,而衍生的气团就不好命名了,若还是将其称为上缘,那么就忽略了事物间的联系与作用力,但若是将其等同于帝网珠又不能凸显其本质的特点,于是他稍稍考虑了一下,就很偷懒地将万物的本源叫成上缘珠,反正这个理论是他提出的,没人能反驳。
上缘是很神奇的存在,由于其比时空更加基础,所以观察上缘时,距离和时间失去了阻碍。
鹿正康看着觉光,分明就在眼前的人,他的上缘珠却离自己很远,互相隔着虚空,颇有遥不可及的意思,而其余的小婴儿也是如此,不过具体情况却不止如此简单,周围这群人中一部分的上缘珠同鹿正康的那颗有细细的丝线连结,互相编制成一张小小的网。
鹿正康稍稍观察一下就明白这丝线是怎么回事了,连结的那些人都是曾经与他有过气机交感的,不论是被他救治的婴孩,传他内力的觉光,还是单纯被他渡气的徐染血,他们的上缘珠都有丝线伸出。
这线,鹿正康命名为上缘线,这网,命名为上缘网,统一风格。
如今从鹿正康的上缘珠延伸出去的丝线还很稀疏淡薄,不过借此已经有很多妙用了。
细细察看一番后,鹿正康察觉到有一条线延伸到了某颗不在别院的上缘珠,于是顺着上缘线将目光投注过去,没入那颗细小而白润的上缘珠,顿时一个走山路的小姑娘的形象就宛如眼前了,她周围的一草一木,乃至走在前边的孙王氏同样被鹿正康感知到,毕竟孙王氏也是同鹿正康气机相通过的。
她们娘俩现在是静止不动的,鹿正康试着拨动上缘线,顿时画面运行起来。
不过是倒转,一直到她们倒退回别院,鹿正康再次试着拨动上缘线,画面开始顺时流转,直到她们回到山路,接着画面就异常模糊起来。
反复看了一会儿,鹿正康也大致了解这个视角是什么情况,他看到的其实不是具体的画面,只是对应上缘珠的状态,看到的许多信息,如树木、山石等等,其实是他本人脑补出来的,真实传递给他的只有很少的一部分,从中鹿正康能得知孙丽钗在行走,而且很安全,差不多就这些。
至于画面模糊,那是未来的情景,鹿正康看不穿时间的迷雾,所以只能隐约窥见一部分。
比如说鹿正康看到她们推开房门进屋,然后孙王氏开始与另一人交谈。
佛家有天眼通之说,《大方等大集经》云“若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。”
又有宿命通之说,即能知众生的过去宿业,知道现时或未来受报的来由。
鹿正康现在,差不多也可以说有这两个神通了,随着他境界提高,神通的效果想必也会越来越强。
觉光曾经说佛子修道比修法好,如今鹿正康确乎取得了些须成果,但却是不打算通知这些秃驴,免得他们又做出奇怪的举动。
鹿正康梳理上缘线时发现还有两颗有联系的上缘珠不在眼前,以天眼观之,却是一对壮年男女,他们远在万里之外,似乎是在某处人烟密集之地,状态尚算可以。
这两位就是他今生的父母了。
收回天眼通,鹿正康轻轻抚摸身前的鹿角。
说起鹿角,他又把心思转到自己的外形上了。
现在的身躯对鹿正康来说,就好比宝珠上的光华一般,凡人看到的美好模样并不是他的全部,这层光华可以随着旁观者的视角变化而流转,也可以因为环境光亮的明暗而增减。
虽然还没有到连宝珠本身都化光的境界,但肉身的存在对鹿正康来说已经不是很重要了。
如果真的有轮回,那么鹿正康绝不会失去自己的意识,他的来世依然还会是那个佛子。
甚或更进一步,他可以选择超越轮回,融入上缘中,不再转生。
以小乘佛教的说法,现在的他至少是斯陀含果位,而按照大乘佛教的说法,他也已接近阿罗汉果位。
鹿正康这样境界的人,在俗世里被称呼一句菩萨,完全称不上高攀,甚至还很低调了,毕竟有那么多学点佛理就自称
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