三爪白骨的人数、物资减少了九成左右,臃肿的队伍也就精简了,抵达的第三天清晨就沿着公路返回。
鹰额在自己的星宿内找到胡山雕所绘制出来的物品,他的魂月内没有这件物品的记录,魂月容量有限,他不可能象胡山雕那样把日常琐事都记录储存的,而记忆又不能搜索,鹰额抱着头想了很久,也没有想起这件物品是怎么到手的。
“无非就是抢来的嘛”,奉从渊说道。
鹰额一想也是,他的物品绝大部分都是掠夺而来的,十几年都不知抢了多少的物品,这件物品虽然想不起来时间、地点。但能让他储存进“星宿”,想必当时也是有什么想法,只不过事情多,时间久了也就不记得了。
诡元、法印、祭祀仪式,就是胡山雕从“元极道”入门到如今天“元灵后期”的给养,但脉点(经验值)、外卦知识点同样也必不可缺。而在“命脉”被锁的情况下,胡山雕是无法获得脉点的,他如今提升的经验值与外卦知识点消耗,全是以前的积累。
胡山雕倒也不担心脉点与外卦点的不足,银雾之上净化后返还了三清“自成一宇”的所有脉点与外卦点,再加上他自己的积累,可以说在很长一段时间里都不需要担心这两种消耗的不足。
诡元就是被极宙复苏的沉眠星君命元,这些沉眠星君复苏后被统称为“诡秘”或“诡星君”,但鹰额所拥有的“元物”却不属于诡元、法印、祭祀仪式。
此元物是巴掌大小的泥罐,罐中有粘稠的黑水,名为“泽”。
玄与虚自混沌出,混沌余十之一二,此十之一二化为“混沌之物”。
升燃自玄虚出,玄虚余十之一二,此十之一二化为“起源之物”。
九宗自升燃出,星卦余十之一二,此十之一二化为“升燃之物”。
在九宗之前,整个宇宙都是“光”,也就是没有具体的形状,星君也是命光形态,混沌之物、起源之物、升燃之物,同样也是光。
升燃时代结束时,玄光几乎将整个宇宙笼罩,的“光”都被收扰其中,玄光在获得所有星君的洪荒记忆信息后,就开始创造宇宙万物。玄光只具有本能,它创造宇宙万物其实就是复制“洪荒”,混沌之物、起源之物、升燃之物,也因此成为“创造”材料。
所谓的起源之物虎,就是玄虚余下的十之一二的“光”之部分;所谓的混沌之物盘,就是混沌余下的十之一二的“光”之部分。它们原本没有形状,是“玄光”创造宇宙天地万物时,将它们从“光”固化为虎、盘等等。
“玄光”虽然是复制洪荒天地万物,但更多的是“形似”,它不是洪荒,它有自己的进化本能,所有被固化的“光”都是有利于它下一阶段的进化。也就是说,不管是混沌之物还是起源之物,它们被玄光固化为宇宙天地的一部分时,是有特定意义的,而不是“玄光”随意固化与分布的。
起源之物泽,即沼泽。
在玄宙天地时分布非常广泛,是玄宙进化的一个重要节点,就如同“混沌之物盘”也是玄宙进化的一个重要节点。玄宙(光)虽没有智慧却有强大的进化本能,它也因此无意识的创造出平衡,混沌之物就是用来平衡“起源、升燃、星君”。
这种平衡并不稳固,当星君们开始四处挖掘“宇宙之物”时,混沌之物也就无法再平衡这一切,玄宙的时化之路也就断裂了。玄宙的进化更倾向于宇宙万物的平衡,但极宙显然吸取了失败经验,极宙的进化倾向于“人”,也就是各种各样的“极道”。
人会死,但宇宙万物不灭,人不死,融合宇宙万物时也就替代了它们,而人有智慧,懂得取舍,懂得平衡,极宙也就相当于拥有无数人类的智慧结晶。
或许大量物种会灭绝,但“人”这个物种肯定不会灭绝,只要“人族”延绵不绝,极宙进化之路也就不会断裂,就算出现偏差也有纠正的机会,而不象玄宙那样直接爆了,所以,极宙对人类的伤亡设下了阈值,触及阈值则降临极劫。
噗,奉从渊喷出一口鲜血后瘫倒晕迷。
胡山雕觉得惊奇,他端详“起源之物泽”时,奉从渊身上的“元物”与他产生共鸣人,随后他就获得“极宙以人为本”的相关感悟,而感悟结束后,奉从渊身上的元物就荡然无存并造成反噬。
虽然那件元物荡然无存却不代表它已经毁灭,宇宙之物是不灭的,但可能毁坏、封印、沉睡等等。奉从渊身上那件元物触发“作用”后就陷入了沉睡,下一次再出现也不是在奉从渊身上,而是在另一个地方,等待新的“有缘”人。
这种能触发他人“感悟”而反噬携带者的,胡山雕在道珠内搜了搜信息资料后,找到一条相关,升燃之物悟虚。
“玄与虚”的正反是难以界定的,虽然绝大部分星君都认定“玄”是正面,但这是因为玄光压下虚光照耀宇宙,而且星君都相当于是“玄光”的徒子徒孙,也就对“玄”更加亲近。
玄虚其实就是混沌,也因此才有“玄与虚自混沌出”,而不是“玄虚自混沌出”,“悟虚”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗时代,玄光六十四笼罩宇宙,虚光六十四或屈服或退到宇宙边缘,也因此,“玄悟”在九宗时代是收益极大的,而“悟虚”则会让星君们“受创”。
极宙时代,玄六十四星,虚六十四星,已经平衡,但若是主星为玄,则得“悟虚”必遭重创,胡山雕是九州星主也是鼎星主,不管是悟虚还是玄悟,他都是只有好处没有坏处的。但“升燃之物悟虚”显然从未遇到“玄与虚”双星主,它没有智慧只有本能,最后,奉从渊就代胡山雕受过了。
镇宗之物、暗潮之物的数量繁多,但它们属于玄宙爆炸后的产物,也因此被排除于“宇宙之物”序列,属于“时代之物”。极宙将它们进行了更新,两者就成为如今的“戎祀之物”,也就是说,走戎极道或祀极道的话,需要“戎祀之物”为提前。
奉从渊是被飞芒救治后苏醒的,飞芒的“青叶复苏”特性也是很强大的,而奉从渊醒转后就显得沮丧,与他命纸融合的那件物品消失无踪了,而他能够从星极网权限的“丘凶”搜索下逃离,靠的就是这件物品。
奉从渊让鹰额把自己卖给胡山雕,自然不是要献出这个物品,而是要利用这个物品体现自己的价值。当然,也正是这件物品的提示,奉从渊才知道鹰额盗团附近来了自己可以体现价值的目标,否则,奉从渊也是继续当鹰额的囚犯兼职狗头军师。
胡山雕的麾下都已经融合了“宇宙之物”,混沌之物是没有的,都是升燃之物跟起源之物,胡山雕麾下可是有两千多人的,由此可见,宇宙之物所谓的稀少也是相对而言的。当然,主要还是因为麾下们大部分是九宗星君,就算是后来的人宗星君也因为活得足够久,多少都有些收获。
“以人为本”,胡山雕心中回味这四个字,随手将“起源之物泽”(残缺)扔给奉从渊。尽管胡山雕已经有“以人为本”的思路,但如此明确清晰,并且最能解释他“净化”银雾之上后的种种,奉从渊功劳甚大,送他一件残缺的起源之物也是应当的。
胡山雕是“人之标准”也是“人之源”,极宙“以人为本”的进化路线,那他胡山雕“得天独厚”是必须的,所以,有星极网权限,有玄虚在身,有玄光太子空间提点,等等,等等。
所有的原因就是这四个字——以人为本。
胡山雕也没有膨胀的以为自己无可替代,标准并非永恒的,标准会随着时代进步而不断提升。胡山雕提升自己的实力倒不会成为新的标准,他只是要跟上时代,如此才能不失去“得天独厚”。
奉从渊拿着残缺的“起源之物泽”有些痴傻,相比一直没搞懂的“升燃之物悟虚”,“源泽”同样也是一头雾水。从混沌—起源—升燃,这个序列而言,升燃是起源的进化,升燃应该比起源更易懂,但“燃悟虚”却是特殊的。
奉从渊这样的本土人,胡山雕是不建议他们修炼“物源诀”的,杨丐、向宗武就修炼的极为艰难,之所以能升到九经明暗的源物初期,还是因为他们与胡山雕有密切的关系。尽管胡山雕所具有的“玄虚”对非星君而言影响甚微,但微也是有一些影响的,归根结底还是“人间印”的联系。
混元、元始、本元、极元,就是胡山雕的修炼等级大纲,呼应着“混沌、起源、升燃、极道”。但不是说杨丐宗武等就直接跨过“混沌”进入“起源”,相反,他们需要退回混沌再进入起源。
同理,获得升燃之物的话,要先修炼到起源,再到混沌,再回起源,升燃,极道,而那些“戎祀之物”的则就更漫长了。
胡山雕也不建议麾下们去这样修炼,他自己是特殊的,净化银雾之上后就直接封锁“灵魂魄、脉宿邸”,并“得天独厚”的进入混沌初期。但真正进入混沌初期的修炼者,应该是象黄弓蛇那样,分化不同的人格,再将这些人格融合成为全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂,这跟所修炼的“道”息息相关,黄弓蛇是“怪之人极”,怪本身就是邪端,黄弓蛇也因此分化出不同的人格,有时候胆大包天,有时候胆小如鼠等等。
鹰额眼巴巴的望着胡山雕,胡山雕就甩了他一个袋子,哗哗的声响让鹰额眼睛一亮,这声音太熟悉了,他掂了掂后顿时眉开眼笑,不低于一万极龙币。别看鹰额混迹兕角大陆东部的“鸟嚣府”十多年,他根本就没有积蓄,更别说拥有超过一千的极龙币。
胡山雕在命纸上运算后得出结论,残缺的起源之物泽,只是引子,或者说它属于正确的时间出现在正确的地方,所以,鹰额才会被元辰诀锁定。为的就是能跟奉从渊的“燃悟虚”发生呼应,也就是任何一件“起源之物”在附近的话,也能与“燃悟虚”发生呼应。
“以人为本”的感悟让胡山雕从“混元后期”迈入“混沌巅峰”,元力值从00万增涨到00万。
如果胡山雕此时对麾下们说“以人为本”的概要,一点作用也是没有的,感悟是需要自己获得的,“以人为本”的感悟,一千万人就有一千万个理解。胡山雕感悟里的“人”,是他自己,也是三清所创的人之标准,而不是极宙数千亿的“人”。
向宗武的话,很有可能就是自己在蜮襄大陆的族人,这是他的根本。
苍牛离耳等人的话,跟胡山雕的感悟有所接近,更有可能是以“本体”为人,也就是说,他们认为的“人之根本”,不应该限定于三清所定义的“人”,这其实就是黄弓蛇等大佬的话感悟,怪人、仙人、魔人等等,都是“人”。
感悟可以说是高收益无风险的,只要感悟了,无需资源,无需信息,无需辅助,就能立即提升等级。
胡山雕从鼎星卦台内取出“混沌之盘”,升燃之物悟虚,没有跟混沌之盘产生呼应,而是跟残缺的起源之物泽,产生呼应,让胡山雕怀疑这玩意儿是不是进化了。需要注意的是,混沌之物进化不是成为起源之物,只有混沌之物被“人”获得融合,才能进化到起源、升燃,这是极宙的法则。
生存、进化是宇宙赋予万物的本能。
混沌之盘在胡山雕手里非常乖巧,但它若是换到他人手中就不会这么乖巧了,对它而言,生存没有威胁之下就肯定是要进化,而它的进化就是“布局”。混沌之盘布下的棋局破坏力都是非常大的,这从它直接要吞噬八百多万人口的“鸟市”就能窥见一二。
之所以在胡山雕手里没动静,则就是因为胡山雕身具玄虚,混沌之盘的生存本能发挥作用,也就是本能知道一旦在胡山雕这里布局,它会沉睡很长一段时间。
胡山雕当然能使用混沌之盘,但就算他身具玄虚,一旦使用了混沌之盘,也不意味着他就不会被混沌之盘所影响,只不过负面影响属于可承受的。胡山雕的“元力值”也可以称为“混元值”,输入的话就能启动混沌之盘,然后较准、定位,就能将“仰光府”的战争局势收录。
收录后,胡山雕就能影响仰光府的战争局势,但只能影响而无法决定,混沌之盘可不会乖乖的依令行事,它有自己的进化本能,也就会在这个本能之下做出有利于自己的操作。
一支比三爪白骨更庞大的车队出现在“不荣府”公路一方,胡山雕“啧”的一声将混沌之盘扔进鼎星卦台。他这一声“啧”则是赞叹混沌之盘的“进化本能”强烈,不知不觉就对他有了一些影响,也就是产生对仰光府战争局势的插手。
当然,胡山雕也只是受到轻微的影响,若是严重的话,他此时早就进行操作,那支车队并不是他将混沌之盘扔回鼎星卦台的关键,而是他仍然保有自己的判断。
这种对持有者施展影响的宇宙之物并不单单是混沌之物,起源、升燃、九宗与暗潮合称的“戎祀之物”,都有这种能力,也就是只有具备“生存与进化”的本能,就必然有这样的效果。
波浪翻滚中隐约有巨鲲似跃似游,这个图腾名为“泗鲲”,泗鲲是九宗时代“妖宗”四代门徒。泗鲲即不在玄宗大陆混,也不在繁星宗混,也不属于极宗或者说没有参与极宙进化的棋局,此位在胡山雕搜集的极网信息里表明,已经被极宙本土化。
以本体为图腾,泗鲲在兕角大陆南部建立了势力,势力名为“鲲氏”,兕角大陆东部四国五十五府,南部则是三国四十七府,泗鲲已经占据两国三十一府的地盘。其势力与仰光府有所接壤,如此也就能知道“南部鲲氏”派出车队的意图。
天极、地极、文极,三种类型的极柱中,文明柱相对而言获得的难底最低,地极与天极难度就很高了。如果泗鲲能够将东部四国,南部三国全部纳入自己的统治中,他就符合获得天极柱的要求。
但如果泗鲲想要获得地极柱,那他必须在“极道”修炼体系有所建树,而且必须是影响深远的。就目前而言,文明柱数量很多,但地极柱与天极柱,则都是“极宙功绩”所赠予,没有哪个天极柱或地极柱,是通过自身努力获得的。
第十一卷完。
wangyouzhihefangshensheng
。
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