四宗会议整整开了六个月才圆满结束,随后就发现一百座古墓被“盗”了,四宗修士们又岂能不知道盗取骸骨者是何根脚但关于剿还是抚却是引起了争议,若是早前那必然是剿杀无二话,如今却是面临着“凡宗”的征服,那多一些同道也是一股不可忽略了力量。
不管剿还是抚总是要先找到人才行的,由此,四宗各自派出精锐探查,虽然四宗的飞升者加起来共计千余人,但却也没有一个亲自上前线的。毕竟,按照飞升者的脾气,见面就丢玄通是正常操作,如此,人去少了是送人头,人去多了则打草惊蛇,倒不如派普通人去查找。
现代科技在命气浓度的大陆或许无用,但在命气稀薄的大陆却是很给力的,四宗研究出极多的设备应对玄通修炼者。比如探查本命气息波动的“探命器”,测量玄通震荡气息的“玄通测爆仪”,还有能够发现各种痕迹的设备,就算没有飞升者指挥,这些精锐也是能做些事情的。
四宗在禁修上执行的很严格,严格到四宗飞升者们都已经数千年没有“显玄通于人前”,也正因为他们自己都没有施展玄通,才使得“太华大陆”的人相信这世上没有超出科学范围的力量存在。
但四宗所派遗的精锐却都是知道一些内情的,这些精锐实际上就是千余名飞升者的后代,飞升者是很难通过正常“不可描述”方式诞下子孙的。但他们的“精华”却是依然有效的,通过科学的方式,经过无数次的失败,最终也是成功了,从而拥有了自己的后代。
九宗时代的飞升者诞下后代的难度很高,后九宗时代的飞升者倒是容易一些,也因此,四宗各自名为“神卫军、魔卫军、异卫军及仙卫军”的精锐,基本上都是后九宗时代飞升者的后代,而且还都只是三四代的,因为培育成功也是近百年的技术。
以那一百座被盗古墓为中轴,一百支人数不一的卫队不断扩大范围进行搜索,搜索还是有些成果的,胡山雕并没有扫除痕迹,倒不是疏忽大意而是无法做到完全扫除。因为盗一百座古墓是很赶时间的,胡山雕跟他的凡夫凡妇们虽不知四宗发生了什么,却也知道机会难昨,也就没有太隐藏痕迹。
一个月后,一百支卫队就全部集中到太华大陆西部的“昂纳川”,昂纳川是辽阔的草原,虽然已是现代化却仍然活跃着不少游牧民族,这主要也是“太华大陆”足够广阔,地理环境也没有退化,使得游牧习俗仍然能延续。
百支卫队集中到“昂纳川”后,卫队长们就已经知道线索在此处必然断了,昂纳川如此的辽阔,天气也时常变幻,能留下的痕迹也会被大自然清除。将情况汇报后,百支卫队都收到了一条命令,让他们去寻找牧民,并让每一处牧民点都挂上横幅。
“若是同道,不如详谈,太华星东宿上三下二,太华星北宿下七上九”。
若是没有自己的星宿想要找到位置是很难的,因为根本不知道太华星东宿或北宿在哪里,更不知道上三下二,下七上九又是怎么辨认的。胡山雕等一行33人都骑着高头大马在移动,装扮上跟“昂纳族”的牧民没有什么两样,牛羊也是成群结队,就算四宗卫队前来接触,也能听到一口的“昂纳口音”。
牧民由于移动性极强很难建起完善的户籍,这就让胡山雕等人可以掩饰身份,他们的牛羊马等等都是用现金购买的,也不是在一处购买而是多处,买后篡改一下记忆体,也就没有可追查的线索。
因此,他们这一支牧民也获得了两条横幅,胡山雕跟他的凡夫凡妇们也是颇感有趣的,索性就挂了起来迎风招展,然后商讨的要不要去会个面
胡山雕倾向于会面,他虽然知道所有“玉清任务”的简要,但却不能营造出“场景”来完成,知道不代表已经接取,只有符合任何要求时,任务才会出现,也就是“封印”才会松动,等胡山雕完成任务后就获得了“玉清尊身”的进度。
凡夫凡妇们倒也不反对跟四宗接触,但他们希望时间拖延一段,等他们实力恢复到“宿命期”后再接触。虽然他们都从胡山雕那里获得了灵修武器,但他们更想在“宿命期”与四宗来往,这样更有底气也有自保手段。
拥有躯体再转修“灵方诀”的凡夫凡妇们对修炼资源是极为渴求的,他们无法象三清祀徒那样从胡山雕那里获得赏赐,只能通过自己的修炼缓慢提升等级。说是缓慢其实也是蛮快的,他们并非重新修炼而是恢复,可以说是轻车驾熟。
缺的就是修炼资源,而“昂纳川”是一个修炼资源不算丰富却不受监控的区域,很多知道“玄通修炼”内情的人会进入“昂纳川”碰运气。
资源材料也
是分为:天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础。
资源材料在这九个等级上又有“鲜度”区别,鲜度10为圆满,鲜度1则最低。
相比那些一知半解的人,凡夫凡妇们看似在“游牧”实则在“感知”,沿途倒是零零散散的收集不少的资源,他们也没有储存起来,而是获得多少就消化多少。当前最主要的还是将血肉经脉“恢复”,也就需要大量“玄兽”做为进补,药草等方面同样不能缺。
由于太华大陆的环境原因,凡夫凡妇采取了折中的办法,也就是不盯着玄兽,普通野兽、兽禽等等也被他们大量消化,从而让自己的躯体能够成为“普通躯体”,等躯体完整后,再修炼,相当于一个新人修炼的过程。
挂着两条横幅的游牧队伍降低了嫌疑,沿途也碰到不少的四宗卫队,这些卫队见胡山雕的队伍挂着横幅也就没有过来打扰,过来打扰的也不是起疑而是询问一些情况。如此,凡间众人在“昂纳川”游牧了两个月抵达“纳川湖”,此湖传说较多,是“昂纳族”的祖地之一。
祖地一般只有一个,之所以会有之一,则就是“昂纳族”也是分家了,昂川与纳湖就是分家后各执一说的祖地。胡山雕等人踪合所有传说后,觉得“昂纳”应该是一名九宗时代的飞升者,换个意思说,昂纳川是由飞升者命体所“化”。
“这说明昂川纳底下还有另一块区域,而这块区域才是太华大陆真正的区域”,龙祖望着眼前宽阔湖水,跃跃欲试的说道。他的本体是一条龙,不是由蛟啊蟒啊之类进化而来,他天生就是“龙”,但“龙”这个名字其实也是舶来品。
“半玄母光”没有降临地球时,天地万物都是无智蒙昧的,文字是由获得玄通传承后演化的,也就是“龙”究竟应该是什么形状并无规定,一直到龙祖出现并把它的本体形状定义为“龙”,龙才有了清晰的形象。
同理,虎啊豹啊象啊等等天地万物之所以有“名”,就是被获得玄通传承的原生物定名后,才有了标准形状。如果现今的“蛇”早早将自己定名为“龙”,那“蛇”才是真正的“龙”,但“龙”被人抢先注册商标,蛇也就只能是蛇了。
跟随胡山雕的凡夫凡妇中有12名是九宗时代飞升者,他们其实都是想拥有“本来躯体”的,也就是龙祖是想重铸“龙躯”,但这很不现实,就只能先铸“人躯”。等他们突破九重天祭晋升“明暗卦”时,所有的“人躯”也就达到回归“原体”的程度,那时就可以化龙也可恢复人躯。
胡山雕一众人赶着数千上万牛羊抵达“纳湖”时,纳湖周围已有不少的帐篷竖立,纳湖足够的大,也因此间隔比较远。胡山雕这边正开始搭建帐篷时,左右两边都有人骑马过来,在离营地还有十数米时各自停下,然后询问来历。
在许东坤别居时,胡山雕储存很多“太华大陆”的知识,此时这些知识就派上用场,他说自己是“纳达聚落”的,询问的两方人马都
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