功德塔会议参加者们一致认为,圣使的头再硬还是不要去撞蒋世尊大佬为好,但萧小笑的果实还是要摘的,上清宫军团也是急迫要洗白一批人的。洗白了一批人,就可以顺着萧小笑这条线继续摘果实,但动静不能太大.
有私人通仪器自然也有办公通仪器,号码都是固定的,一接通就跃出一个虚拟人物,如此就避免假传命令的事情。胡山雕认识此人,夬府市市座大人的邑臣叫“藏豹”,名气真是霸气侧漏,藏邑臣说市座请胡厅座去市衙一趟。
各衙门之间都有传送阵,这就方便上司随时查探有没有尽职,也因此会面很快,夬府市座叫“顾仲谦”,七方引器等级,现年47岁,是顾阀杰出子弟。两人不是第一次见面,上任前,江朝先带胡山雕拜访过顾仲谦,所以,两人虽只有一面之级却也知道彼此根脚。
顾仲谦也没有寒暄直入正题,他将一个公文袋推给胡山雕,胡山雕打开后也就知道顾市座此次找自己是正事。公文袋内是一位引邸九方的详尽信息,但这位引邸九方于前日死亡,由于他是“宗庭官员”,身后事就不能由家人操办而是由“礼仪章史厅”
宗庭即玄宗戎庭、玄宗祀庭,戎庭官阶为“裨、尉、校、督、将、镇、侯、公、王”,祀庭官阶为“吏、曹、丞、尹、令、守、侍郎、刺史、宰相”。有资格让“礼厅”出面操执礼仪的是“将及令”或以上的官阶。
许伯然就是寿终正寝的引邸九方,他的官阶是刺史,权柄是“六方封权”,离京人,生于玄历九纪9120年,死于玄历十纪2024年,寿元2904。九方圆满元力值是299990,意味着能在原寿命上加2999年,许伯然显然没有活足岁,基本上也没有谁能活到足岁。
戎有戎丧,祀有祀葬,许伯然选择成为祀庭官员,他的身后事就要按“祀葬之礼”来举办。礼厅需要先做出预算,而预算意味着“祀葬”相关礼仪的流程,牵涉到人员、祀品、服装、旗帜等等,规格上需要严谨对待。
胡山雕认为这是有人要搞事,因为此事虽归“礼厅”掌管,但礼厅已经势力落很多年,大部分职权都被篡夺。权柄中含有封权、权杖、权贵、职权、限权,职权是有期限的,所谓“有权不用,过期作废”讲的就是职权,职权也是唯一比较容易获得的权柄。
不管是封权、权杖、权贵或是限权,获得的条件都是较为苛刻的,相比职权拥有者数量,其它四类权柄人数加起来也不到职权拥有者数量的十分之一。因此,所有部门对自己的职权都看得极重,一旦发生“权柄过界”之事,都必然引起轩然大波。
若是某个部门无法握紧自己的职权,就意味着这个部门已经势落,它就成为一只肥羊,稍微强势一点的部门都可以随意篡夺此部门的职权,然后形成惯例。
顾市座不知道胡山雕把心思转到阴谋诡计上,若是知道肯定啐丫一口,他这可是帮礼厅撑腰的,若非胡山雕是离江族勋贵,再加上江朝先表现出来的强势,他可不会出来站阵。
胡山雕也很快转换了念头,也不一定就是有人搞事,也有可能是市座大人要替他撑腰,接下来的交谈确定了这一点。胡山雕对礼律是一清二楚,再用“皆字玄通”演变后,就在脑中得出一份详细的腹稿,但也不能当场就交稿。
九字真言玄通有诸多逆天之处,其中之一就是能突破各种禁制进行施展,就象市衙重地,特别是市座办公室,都是有“禁用玄通法效”的禁制布设。但市座本人是佩戴不受禁制影响的玄器,所以,一旦有人要在这种地方搞刺杀,市座一个能打百个。
礼厅自然也有相关禁制布设,维持这些禁制的消耗是市财厅的补助,但礼厅的补助被瓜分了,这些旧事,胡山雕没有去理会,他发现一个搞事的机会。胡山雕命人查了查“礼葬”数据,发现从1017年开始,礼厅就不再拥有“礼葬”职权,胡山雕顿时就乐了。
通过江朝先的关系,胡山雕又跟其余府市的礼厅一把手“交流”一下,得到笼统的数据但也足够,离部七府数十个市厅差不多在同一时间失去“礼葬”职权,胡山雕更是乐的手舞足蹈。
这说明什么
说明那些大佬死的不符礼仪啊!换个意说就是不够体面,比如,许伯然是刺吏官阶,他的棺材就必须是“福地级”玄器,他的陪葬品、墓穴等等都是规格很高的。但只要查一查就能知道,没有礼厅主持的“礼葬”都在偷工减料。
单是这一点,胡山雕就可以搞事了,何况,这一千多年来,将官及令官,甚至更高一级的镇军大将与太守,他们的葬礼不仅没有按“礼”举办,连补助都被克扣了。
礼厅掌管户籍、礼律(含婚嫁葬寿等)、地志、人文(传统节日)等等十七种职权。
户籍职权属于礼厅的基石也就是无法抢夺走的职权,礼厅能维持运转也是因为这个职权抢不走。没有礼厅的出生追踪记录,婴儿就无法获得通仪器,没有礼厅的死亡通告,死者后代无法获得遗产,所以,这个职权可操作的空间也是非常大的。
胡山雕命人,不,他亲自去了礼厅档案事将大量档案用“影印石”装了起来,这些档案都是一千余年来在夬府死亡高官。许伯然是定居地夬府市,他的死亡地就在这里,礼葬也就归夬府市礼厅管,若是他死在解府某市,就算定居在夬府,他的身后事却是归解府管。
千余年的时间里死去的高官并不多,许伯然这样的刺史高官更是只有目前一个,其中将级军官4个,令级高官6个,镇军大将级军官1个,太守级高官2个。这些高官都是夬府人士,胡山雕走访起来也很方便,而且他还有江朝先这个“敲门人”,见面也不会遭到拒绝。
现今的玄律不是宗庭所创,宗庭是在原有基础上不断添加或废除的,就算如此,现今的玄律也有一千七百六十六部,礼律占其中60部。就算命邸十方,想要将资料储存在魂月内,前提也必须是融会贯通,也就是“理解、明白”,那么,要想融合贯通1766部总量的玄律,不仅仅是时间的问题,还需要实践。
因此,整个玄陆要找到象胡山雕这样把玄律载入自己“命器”的人,是不存在的,更别说要融会贯通后存入魂月内,所以,胡山雕所找的这些高官后人都不知道自己被骗了。
当胡山雕列出一条条礼律,表示你们死去的爷爷或祖宗有多失体面后,这些高官后人就怒的掀桌子。尽管他们的靠山死了,但谁还没有几个亲朋好友再说,哪个高官不怕自己死后如此“失礼”
顾仲谦顾市座没想到胡山雕能打出这么一套组合拳,他的本意只是推胡山雕一把,至于结果如何,他并不在意。在顾市座看来,就算他把许伯然的“礼葬”之事交给胡山雕,胡山雕也应付不了那些强力部门的围攻,最终,还是要拱手让出“许伯然”礼葬之事。
或许,这些强力部门会看在离江勋贵及江朝先的面子,给胡山雕一些汤水喝,但现在的情况是,胡山雕不仅一口喝完汤大口吃肉的同时,还要把“肉场”拿回去。
顾仲谦即是能把许伯然的“礼葬”之事安排出来,就说明他对“礼律”是有所精通的,他自然不担心自己身后事会不“体面”。事实上,氏阀、世家都有自己一套“礼仪华章”,礼官们通常都是打下手或拾遗捡漏,但胡山雕对礼律的贯通还是让顾伯谦暗下吃惊的。
“真有如此失礼”
“嘿,市座,你若不信,我搬来礼律给你看”。
顾仲谦摆手说暂且不看,还是谈谈“礼闹”之事吧。
所谓的“礼闹”是指胡山雕联合千余年来死的“失礼”者后人,前往“贪绞厅、福寿厅、贵贱厅”等几个部门申诉之事。贪绞厅就是反贪的,福寿厅则是福利机构,贵贱厅是权柄管理机构,这几个衙门都与“礼葬”息息相关。
礼闹者不仅仅是那些死去高官的后代,还有他们的亲朋好友以及一些担心自己死后也会失礼的高官们,夬府市的这几个衙门一把手岂有不紧张的道理,纷纷前往市府衙门求见市座商
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