个消息是小王子给他的，刘桑相信它是真的，皆因唯有如此，才能解释血狱门为何无缘无故的与他们作对。但那小子绝不可能有那么好心，刘桑不得不仔细考虑那小子将这个消息告诉他，背后所隐藏的深意。
到了下午，刘桑以研究画道为名，离开侯府，前往究问学宫，在那里见到了秦老博士，但却没有见到墨梅。
秦如瞿告诉他，墨梅为了帮他追查血狱门，正在外头联络常在和洲行走的几位墨侠。
刘桑将大将军敖汉的大夫人很可能就是血狱门两大花主之一的消息说出。
秦如瞿郑重地道：“你这消息从何而来？”
刘桑道：“消息来源，晚辈暂时还不能透露，但应该不会有错。”
秦如瞿道：“血狱门最令人头疼的，便是它的神秘和隐蔽，但既然能够肯定敖夫人便是袭玉琼花，那只要按着她的家世来历进行追查，必可发现些什么，这件事，便交给老夫来办便是。”
刘桑道：“多谢前辈。”
秦如瞿道：“不必言谢，对付这等奸恶组织，原本就是我墨家份所应为之事。况且袭玉琼花之名，我以往也曾听过，听说盗走上千婴儿，培养十八童子之事，便是她的主意，只是没想到她竟然会是敖大夫人。这等人竟能活在世上，原本就是老天无眼。”他哼了一声。
两人又讨论了些画道，刘桑回到府中时，天色已经开始黑了。
晚饭后，刘桑在后园转了转，昨夜在王宫闹腾一阵，身上的疲惫感到现在都还没有消除。在草地上躺了一阵，身后幽香传来，他蓦一回头，来的正是夏萦尘。
……
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第130章 超一流（加更）
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夏萦尘看着他，道：“夫君莫非真已决定，要自创一套玄武双修的功法？”
刘桑知道她在担心什么，第一套功法决定着精气性质的改变方向，不管是修玄术还是修武术，就算第一套功法没有练好，总还有机会弥补，唯独玄武双修极是不同。
只因人力有时而穷，玄武双修时，往往只能在五行中选择一行，与武术的劲气融合，而一旦选择了冰武双修又或是金武双修、火武双修，精气性质便已决定下来，日后只能继续修炼同类功法，而这类功法不但极是稀少，且全都是各家各派秘不外传的宝典，极难获得。
更何况，玄与武之间，就好像是水与火的区别，要想做到水火交融，原本就极是困难。若是功法本身存在缺陷，精气变质，日后就算运气极好，找到同类功法，都有可能无法修炼。
固而，除非从一开始就拥有太玄冰晶法、九天应元法这类双修秘藉，绝无人敢轻易去走玄武双修之路，更别说去自创一套玄武双修的修炼方法，作为自己的第一套功法。
刘桑道：“娘子，我已经决定了。”
夏萦尘道：“夫君可知道，这世上为何会有宗师、大宗师之分？按理说，一个人的成就当只看他自身的努力和所习功法的优劣，功法有好有坏，而同一套功法，不同的人去修行，强弱亦是不同。用同一个标准去对修不同功法的武者、术士进行划分，原本应该是可笑的事，但世上偏偏就是有这种可笑的事，夫君可知其中原因？”
“我试着说说，要是说错了，娘子莫要见怪，”刘桑肃容道，“以我的理解，这就跟棋道一般，虽然是各修各的，但各种流派都有一个相似的‘道’，所以，当一个棋手能够突破束缚，达到某种高度时，就能够以更高的境界去看待整个棋道，这种棋手，一般叫作‘超一流’。所谓宗师、大宗师，就是武道上的‘超一流’，其实不管是宗师也好，大宗师也好，未必代表了他们战斗实力的强和弱，而是表示他们到了一种能够俯瞰武学又或玄学的境界。正如棋道上的宇宙流、小林流……咳，这些是围棋上的一些流派，这些流派最初无不是由那些超一流棋手用出，然后才传播开来，这世上的各种功法，也多是由能够到达宗师、大宗师境界的高手开创出来，皆因只有到达那般境界，才能看清武与玄的本质。”
夏萦尘注视着他，让他继续说下去。
“《逍遥游》中有一段话：小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋！”刘桑又道，“意思是知识浅薄的，无法了解知识渊博者的大志，寿命短小的，无法像高寿者那般更多的了解这个世界。所以一日而亡的树菌不知道什么叫作早晚，只能活一个月的蟪蛄无法明白什么叫作春秋。这便是但凡开宗立派的，必是宗师又或大宗师的原因，皆因没有到达那种境界的，无法真正了解武学与玄学的高深与博大之处。”
夏萦尘道：“逍遥游？”
“这个是先秦时与道家老子并称‘老庄’的庄子，所写的一篇文，现在也已经失传了，”刘桑挠着头，“是我小的时候，教我读书识字的那个怪人读给我听的，念《道德经》给我听的那个人也是他……他可以一年不吃不喝，坐在河边动也不动……那个时候我说过的……”
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋！”夏萦尘将这一句细细玩味一番，然后才看着刘桑，“我本以为，夫君是不明白其中的艰难与深奥，好高骛远，妄自尊大，才作出这种可笑的决定。然而听夫君之言，分明就是深知其中道理，绝非井底观天之辈，既然如此，夫君的信心到底来自何处？”
“我是从道、儒、阴阳三家的一些典籍中找出规律，觉得创出一套总合玄、武的功法，绝不是不可行的。”刘桑道，“阴阳家认为，天有五行，亦自有阴阳；地有五行，亦自有阴阳；人有五行，亦自有阴阳。儒家先贤孔子一向最为推崇《周易》，经他改良后的易传为儒家六经之一，认为易有太极，生有两仪。而‘人法地，地法天’之说更是出自于道家，道家老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。道、儒、阴阳都认为有物混成，先天地生。我觉得，从武学、玄学的角度来说，也是同样的道理，那些宗师、大宗师之流便是凭着多年修行的经验看到了类似于道家的‘道’、儒家的‘易’、又或是阴阳家的‘阴阳’之类的东西，就好像一名超一流棋手经过多年苦修，从而领悟到所有流派背后的根源一般。”
他立在那里，认认真真地道：“而关于道家的道、儒家的易、阴阳家的阴阳，先秦时早已有许多-
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