丙说：我奢望不高，我必须活着，不若然一家老小如何生存？
无德禅师笑道：愿不得你们得不到快乐，你们整日想便是死亡、年老、被迫劳作，如此自然感到疲累。
甲说：有了名誉，便有一切，便能快乐。
乙说：有了爱情，便有快乐。
丙说：有了金钱，便能快乐。
无德禅师道：那为何有人有了名誉却依旧烦恼，有了爱情却依旧痛苦，有了金钱却依旧忧虑？
信徒们无言以对。
无德禅师道：信仰并非空洞，它存在于人每时每刻的生活之中。改变生活的态度，生活本身才能有所变化。名誉服于大众，才有快乐；爱情奉于他人，才有意义；金钱施于穷人，才有价值，如此便是快乐之道。”
祁旦缌道：“莫不安，莫氐惆，即便放肆桀骜，莫忘释义本真。人活一世，冷暖酸甜，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一纸间。只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，甚么疾风骤雨，嬉笑怒骂，桂冠荣衔，一律泰然处之，是为大智者。”
“智者，乐也。”祁旦缌向众人微笑道。
又有人问：“大师，都说一切皆为法？何为‘法’？”
祁旦缌道：“一切皆为‘法’，诸法可分蕴、处、界三类，称为三科，并有五蕴、十二处、十八界之说。五蕴即是色、受、想、行、识。十二处即六根、六境，六根每一根与六境每一境相对应：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、色境、声境、香境、味境、触境、法境。十八界即六根、六境及六识之合称。
破除“我执”谬见，认识“无我”道理。
十二缘起，‘依缘而起’，佛以为，世间万物因种种因、缘才得生起或坏灭，因缘和合则生，因缘分散则灭，。人为万物之一，亦是因缘和合之像，而成三世二重因果业报轮回。
十二缘起即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，此十二因缘依此彼有，此无则彼无的法则，流转不息。人生之苦皆源于无明所起之造业受果，消除无明，皈依佛法，才可求得解脱，断绝轮回，得涅槃与理境之界。”
祁旦缌随后拿出些小册分发与众，与人破惑解业。
茶寮掌柜是汉人，为人热情豪爽，颇为信奉佛学，一日祁旦缌路过茶寮，他见祁旦缌气韵非凡道骨仙风，便请求他为之解惑，经其一番指点，掌柜顿悟；更以祁旦缌为友，时常邀祁旦缌来此做客解惑；祁旦缌也因此地氛围活络，自此便时常于此处讲经授业。藏都佛教信徒众多，于此小街闹市，夜间无事时百姓便也欣然听得祁旦缌授经。茶寮掌柜与祁旦缌也似老友，每每祁旦缌讲经之后，闲暇时便于他喝酒作聊，祁旦缌好酒，掌柜为人粗犷，也敬祁旦缌为大智者，倒也不计较他身为出家人应遵从的戒律。
今日，祁旦缌喝的微醺，眼看天已微亮时辰不早，明日一早还需得上课，于是便拜别了掌柜，离了茶寮。
一出茶寮，纷纷白雪，一阵寒气扑面而来，祁旦缌深深呼出一口白气，系紧外披斗篷，戴上蓑帽，四处望去，天地一片雪茫茫，街道、屋檐及门口悬挂的红灯上都落了厚厚的一层雪，银雪映照大地，倒似黎明一般明亮。此刻夜市早已静了下来，人们正处于安眠。祁旦缌沿着来时的路，走向那座山，那座人们时常顶礼膜拜山，那山上坐卧着神圣的巴布白宫。而并未有人知晓佛国的王游弋与红尘，夜市茶寮那些寻常信徒也不会晓得这位年轻的僧者便是他们的活佛。
脚踩积雪，在这寂静辽阔的山林声声作响，祁旦缌心情舒畅，如此生活倒也不再陈乏，只愿能晚些被人发觉他的偷闲。
走了大约一个时辰，祁旦缌敲响了后山的一个小门，一个小沙弥探头探脑的打开了门，看到祁旦缌后紧忙开门让了进来，而后迅速将门上了锁。
小沙弥拍了拍祁旦缌斗篷上的落雪，伸手接过祁旦缌脱下的蓑帽，脚步匆匆随同祁旦缌回院，边走边道：“禅宗大人，您可算回来了，这次实在是太晚，再过一个时辰就要上课，亏得赶上了，不然可糟了。”相较于小沙弥，祁旦缌倒不那么慌张，只道：“下次会早些的，今日与掌柜下棋，太入神竟忘却时辰了。”
小沙弥嗅了嗅祁旦缌身上的味道，道：“您身上酒味太重，我去给您烧水，您梳洗一番换换衣服，免得惹人非议。”祁旦缌点点头，小沙弥飞一般去烧水了，祁旦缌回到屋里便躺在了床上，顷刻便陷入睡梦之中。
而屋外还在下着鹅毛雪，寂静的小院，寂静的后山，那条被祁旦缌踩踏出来的小径也寂静的蜿蜒着，小径上留下的那一串罪证脚印，很快便被飘落的雪花掩盖了起来。
翌日，祁旦缌忙完课业，回到院子，誊抄了一篇经文，隔着窗子看天色尚早，便找了一本经书，埋头读了起来。待再次回神时，不知何时小沙弥已经点亮了灯烛。
于是，祁旦缌放些书，披上斗篷打算出院。
小沙弥此刻正在院子里扫雪，见祁旦缌这身装扮便知他又要下山去，紧忙将扫把扔了拦了路，小沙弥很是惆怅的说道：“禅宗大人，您不是今早刚回来？还是好好歇息一两日再下山吧？”
小沙弥很苦恼，巴布白宫规矩森严，他不能随便下山去，打扫时偶然发现一偏僻角落处有个荒废已久的木门，木门掩映在茂密的林木后，其后便是巴布白宫后山，平日里不易被人发觉，小沙弥将门修整了一番，换了一把锁头，偶尔便以此回家去看看老父老母，只是有一日竟被禅宗大人发现，料想免不了一顿责罚，没曾想禅宗并不怪罪。如今小沙弥却是十分后悔，倒不如当初得了责罚，也省的如今这般提心吊胆，如若禅宗大人出了意外，他一小小沙弥如何承担这罪责？
祁旦缌也晓得小沙弥的担忧，只是他如今待在这四方院里实在憋闷，得了外面的乐趣，自然日日都想出去，只是他也晓得此事并不稳妥，近些日子也是出去的勤了些，于是便如了小沙弥之意，解了斗篷，道：“那好，我今日便不出去了，”然后拾起扫把，“我也来扫扫雪。”
小沙弥也不争执，很欢喜的拿了另一把继续扫雪，。这座院子面积并不小，布置却简单，看着空旷了些，祁旦缌不喜欢太多人围着自己，便只留了小沙弥一个，两个人扫完雪都出了一身汗。
沐浴之后，简单的用了些斋饭便歇了，今日疲累，倒是一夜无梦。
几日后，祁旦缌再次从后山小木门回来，小沙弥倒不似平常那般多话，一回到院里便钻进了自己的屋子。
祁旦缌虽是不解也并未多问，直接去了浴房，热水都已备好，脱了衣物进到浴桶内，热水漫到身上驱走了寒气，祁旦缌才感觉舒适些，酒意上头，脸颊云蒸霞蔚，睡意也蔓延而至，如此一闭眼，便睡了过去；待感觉到丝丝凉意，祁旦缌才悠悠转醒，一瓢热水陡然倒进桶里，祁旦缌没料到会有人在身边，着实惊了一下，侧脸望去，一口气屏住，神色愕然。
来人竟是——拉藏。
本欲起身离红尘，奈何影子落人间。
作者有话要说： 大攻不在的日子里，咱们就放二攻来走剧情了。
☆、执迷
本欲起身离红尘，奈何影子落人间。
满树梨花，白雪银光，丝丝绕绕透过窗纸照进浴房。
祁旦缌有些许局促，慌张的神色却是一闪而过，微仰着头看着拉藏，道：“不知拉藏大人深夜至此，所为何事？”
拉藏较于前些年，少了几分谦和，多了几分桀骜，即便那时谦和是隐忍、是掩饰，如今他却满目锐利、锋芒外露；形容昳丽，一头及腰乌发披于身后以红黑带系之，身着暗紫宽袍衬着白稠内里，袍上纹绣灰白云祥仙鹤驾雾而飞，气势逼人，眉眼间更添妖异，狭眸半眯，唇角微勾便是一副摄人心魂的画作。
祁旦缌收回视线垂下头。拉藏轻笑了一声，嘴角弧度扩大，继续给祁旦缌往浴桶舀热水，他不紧不慢的说道：“你今夜去了何处？这个时辰才归来，可让我好等。”拉藏放下水瓢，俯低身子嗅了嗅，凑到祁旦缌耳边轻声道：“可是吃了不少酒呢。怎的如今桑杰竟如此纵容你了？”说着却伸手抚了抚祁旦缌的脸颊。
祁旦缌心狂跳了几下，挪了位置躲着拉藏的碰触。拉藏却猛然抓住祁旦缌的肩膀，将他拉至胸前，另一手置于他脖颈禁锢着他的身体，妖异的笑道：“你躲甚么？你我更为亲密的事都做过，此刻你倒怕了？”
拉藏练武之人制服祁旦缌自然是轻而易举，祁旦缌背靠拉藏动弹不得，只能任他捏着自己的下巴，头贴在拉藏的胸膛，仰起脸看着身后的他薄唇掀动；听他一言，祁旦缌只觉脑中轰然异响，气急拍打拉藏卡在下巴上的手，低喝道：“你休要胡言！我与你之间从来清白，哪有甚么亲密事！你松开我！”
拉藏眸光闪烁，带着捉摸不透的亢奋，倏然贴近祁旦缌，脸面相贴，卡在祁旦缌脖子上的手暧昧轻抚，更在他喉结上轻刮了几下，但见祁旦缌骤然气紧，也不知是羞得还是怒得，拉藏却十分知味，手缓缓抚到他细腻的脸颊上亲昵抚摸，侧脸在他耳边呢喃：“难道你忘却了那迷幻林所发生之事？我却是记得清晰。”说罢，便伸舌添了一下祁旦缌的耳朵。
祁旦缌顿觉被舔那半边身子麻木，猛的拍打浴桶的水，水撒了拉藏一身，祁旦缌趁他松手之时紧忙逃离了去，抓起衣架上的衣服披到身上，出了浴桶。
他一直不愿相信那天所发生的事，那时他与拉藏对此事都只字未提，本以为他与自己一样都不想发生此事，万万未曾料到他如今竟这般坦诚的说出来，此番态度实在令人大为不解。无论如何，此事祁旦缌绝不会认。
“只怕拉藏大人当日被迷幻林所惑，继而产生幻觉，望大人莫再提及此事，一旦被人误解你我犯下此番罪孽，怕是无法与佛国众民和桑杰大人交待。”祁旦缌此番话，意在提醒他如今二人身份不容胡闹，更需忌惮第巴桑杰。
然却，拉藏好似并不在意，哼笑一声：“事实如何，你我都清楚，我也不与你争辩；”拉藏拽了一锦帕擦了擦脸色的水，继续道：“至于桑杰，不多时他也不再是威胁，无人再能阻止我得到我想要的，到时你我便不用忌讳他人。”说罢，他绕过浴桶走向祁旦缌。
祁旦缌立刻高声道：“时辰不早了，拉藏大人还是早些回去歇息吧，我也要准备去上早课，桑杰大人今日要与我论经。”祁旦缌并不想听他胡言，只想他尽快离开。
拉藏无视祁旦缌的话，兀自走到他身前，不顾他推挡将他抱入怀里，道：“桑杰那时说要将政权桂让与你，如今却依旧掌权理政，将你关在小院里整日读经讲课，我晓得你这几年在巴布白宫待的憋闷，你偷偷出去吃酒之事我不会说于他人，你且放心；只是凡事你要适可而止，切莫做了出格破戒之事，”说道此处，拉藏松开他与他对视，神情肃然道：“你应明了我所说的破戒之事是何。你莫惹我生气，到时我必保你安然无恙。”
祁旦缌此刻在拉藏怀中，才隐约感到这时的他再不是当初的他，再不是那个被囚于木箱之中目光狰狞的囚者，如今的他不再怯懦、不再惧怕、不再掩饰、不再隐忍，仿佛终于登到顶峰。他胸膛比那时更为宽厚，却让祁旦缌感到从未有过的冷意。
不该如此，他有所不解，他晓得拉藏野心勃勃，并不甘心屈居于人下，只是未料想竟如此快，未料想他竟对自己有意，更未想到自己果真将永远被困在这座巴布白宫。想到此处，祁旦缌生出一丝绝望，从前的日子，他从不敢想家乡，不敢想父亲母亲，不敢想云顿，更不敢去想汝修，此刻那些过去的记忆却都如潮水一般涌进，狂猛的拍击着他的心门，生生阵痛。
他还是太过天真，竟妄图独善其身。
拉藏抱了祁旦缌片刻，最后还是离开了。祁旦缌呆愣半天，才穿戴齐整出了门，桑杰也不是个简单人物，最后鹿死谁手还未可知，如今也不必太过忧虑，祁旦缌此般劝慰自己，心里才好受一些。
被拉藏发现后，祁旦缌足足有半月余未曾下山，今日实在有些待不住，恰好今日也是大雪，此时天色将暗，寺内僧人因了天气寒冷早早便都躲进屋里取暖，祁旦缌正好早些便下山去了，好在路上并未遇见甚么人。
进了茶寮，掌柜便迎了过来，直说许久未见倒以为他出了事，如此寒暄一番，祁旦缌随掌柜进入内室暖了身子，复到大堂与候着他的信徒讲经。
众人纷说，如此严寒气候大师依旧出游讲学，实在是辛苦，祁旦缌倒不觉辛苦，心中却是极放松，与众人淡笑道：无妨。
祁旦缌今日讲到“三学”，道：“心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无疾自性慧”，此是对“鹳、定、慧”三学之解。“无意名戒，无念名定，无妄名慧”。长期修道“四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”等修行法门，共称三十七道品，都在戒、定、慧之内。
戒，小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
定，即禅定，要摒除杂念，专心致志，观悟四谛，禅定有四禅八定、九种大禅，一百零八种禅定等说头。
三学，含六度（布施、守戒、忍辱、精进、坐禅、智慧六波罗密）、三十七菩提。”
讲到此处，却听有人问道：“大师，您说三学，为何不讲八正道？何为苦谛？”
祁旦缌愣了愣，倒不是他不讲，只是还未讲到而已，祁旦缌抬头望去提问之人，当即却是愣住了，他竟然未识出这声音！短短几年，她竟变得如此沧桑，面容憔悴，满目哀伤，哪里还有当年那份活波天真，云顿啊云顿，事到如今，你又为何不待自己好些？
云顿在人后很远处的一角落，祁旦缌便如此与她对望着，直到众人纷纷说些甚么，他才回神，道：“苦谛乃四圣谛之一，‘谛’乃真理之意，四圣谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，以为世俗一切，本性都为苦，与爱别离、怨憎会、求不得、盛苦为“八苦”。集谛，是一切众生长期以来因贪嗔愚痴之行，造就善恶行为，导致生死轮回。灭谛，世俗诸苦皆可断灭，了脱生死，超脱于三界之生死苦恼，达“涅槃”寂灭的佛教最高境界。
道谛，是达到“涅槃”灭寂境界的修行之法，它分为八部分而成为神圣的八正道。佛教认为依道谛修行，就可以脱生死轮回而达到寂灭解脱的灭谛。
八正道，是为达“涅槃”寂灭境界之法，有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等。佛教以为，若能遵此八正道，心如明镜止水，无念无忘，则可令“苦”永尽，达到涅槃境界。也可由“凡”入圣，从迷界通向悟界。”言于此处，祁旦缌只觉得声音抖动，无法抑制。
云顿虽他读经多年，自然晓得何为“苦谛”，如今说来，她倒似深陷苦谛无法自拔，爱别离、怨憎会、求不得。这只是一种执迷，为爱所缚，难以脱身，此刻爱之滋味，再不是当初的甜美，却如生吞苦胆，令人刻骨铭心。然而，此刻祁旦缌自知深陷罪恶泥沼，他钟情于云顿，却未能守住只为她跳动的心，他心中还装着汝修，那个爱他至深却也伤他至深之人。
至此，祁旦缌再讲不下去，只能带着云顿匆匆去了内室，此处乃他与掌柜喝酒小室，却见云顿始终牵着一三四岁模样的小童，细细看之，心中一惊，不可置信！
执念，之于云顿，之于拉藏，之于祁旦缌，之于穆修汝，都是一个难逃的劫。
☆、尘网
祁旦缌细看之下，却是十分惊讶，这个小童眉眼之间竟与自己有几分相像
