“嗯,现在兴隆山气机大变,估计短时间清静不了,金龙池此时也不宜回去了。不如我先在兰州城找个地方住下来吧,看看情况再说。”伯昌暗自思忖到,便在兰州城外降下了遁光。
伯昌变成一个仙风道骨的道士,踏进了兰州城,开始在城中游玩起来。可发现现在的兰州与其说是一座城市,还不如说是一座军事要寨。百姓没有多少,军士却四处可见,说是“五步一岗,十步一哨”也不为过。出现了伯昌这个新面孔,自然被一遍又一遍的被军士查问。刚开始他们发现伯昌居然没有路引,差点将伯昌当奸细逮了起来。伯昌才发现没有路引问题很大,还有一个更严重的问题是伯昌虽然是道士打扮,可他既没有朝廷发放的度牒,也没用朝廷认可的三山符箓。这一切的一切明明白白告诉这些军士伯昌是个假道士,而且还是傻得冒泡的假道士。伯昌虽然知道这是他们的职责所在,可还是有点烦不胜烦,废了九牛二虎之力才脱身而出。
伯昌无奈之下只想先找个客栈住下,再补办一些身份证明,然后找机会游览整个兰州城。可他发现自己有点傻得天真,就算是客栈,也不愿意接待他这类来历不明的陌生人,就怕担了干系,更何况他已经被那些军士盯上了。伯昌也不可能和乞丐一样找间破庙过夜,只能找庙去挂单。伯昌找了半天却发现兰州佛寺众多,道教宫观缺少。伯昌打听了一下,才知道最出名的还是不久前新建的金天观。
金天观在兰州市华林山麓,俗称雷坛。原为唐代所建云峰寺,宋代改建为九阳观,明惠帝建文元年1399夏,第一代肃庄王朱瑛将肃王府由甘州迁驻兰州后,见此地有仙人舞袖之形,于是便于次年在此开始营建道观,因竣工于秋,又因为观址位于原兰州城之西,以五行论,便取西方“庚辛金”之意,遂命名日“金天观”。金天观以唐代槐树、壁画、牡丹而闻名。人们形容这里宫殿高大巍峨,回廊连贯,汉柏唐槐,古木参天。金天观里原有36株唐槐,称为“三十六部雷将”。
伯昌在金天观挂单后,先向知客道人打问如何补录度牒和受箓,问清楚之后才觉得有点为难。金天观虽名为宫观,可实际上是肃王府的避暑之地,可以说是肃王的家庙。伯昌要是落籍在观中,度牒拿到手十分容易,若道教知识考核过关,还可以被受箓。但是金天观作为肃王府的家庙,观里的道士可以说属于肃王府的家臣,甚至是奴婢。若是道士能力出众,可升职为供奉。伯昌现在只不过是需要一个藏身之地,兴隆山事情有了眉目,便会离开,怎么可能将自己绑到肃王府的船上,也就对这些不怎么热心了,开始慢慢游览起了金天观。
伯昌首先观看的还是他最感兴趣的金阙玄元太上老君应化图。金天观回廊中的金阙玄元太上老君应化图,就是人们常说的老子八十二化图。这组道教壁画规模宏大,绘制精美,共八十一幅,东廊北面起向南,自第一化至四十一化止;西廊自北向南,从第四十二化至八十一化止,,是关于老子历世降生显化的神话故事连环画,属于“道教史迹图”。这些壁画是建文年间时候画的,画面占据整个墙壁,全面展示了老子一生的事迹,是真正的一个道教圣迹图,可以和孔子圣迹图,佛教的佛陀故事相比。伯昌细细观摩,发现此图之中居然有灵光暗藏,顿时大吃一惊。伯昌将元神投入其中,想要感悟老子的道德教化之道。可惜的是伯昌虽然在其中一眼千年,可元神被弹出之后什么也不记得了。伯昌也不纠结,发现自己再无机缘之后,目标转向其他地方。
伯昌其后拜访的是雷祖大殿,毕竟诸多道术以雷法为尊。雷祖大殿东西两廊有雷祖壁画四十副,如雷祖巡游图,回宫图皆为雷祖法像,蓝脸披发,执鞭骑麒麟,十二帅神随从,甚是威严。其壁画体势颇有唐宋风格,形态逼真,副副有寓意。雷祖大殿周围分布有36棵古唐槐,代表36位雷部总神护法雷坛。伯昌刚刚散发神识感悟其中气机,古槐中的雷霆精气就瞬间逆流而来,打的伯昌全身冒烟,全身酸麻的动都动不了。引路的知客道人见了,吓得拔腿就跑,赶紧呼喊雷祖大殿的主持道士。
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