23 普鲁纳：创作杰出的美神像《尼多斯的阿芙洛狄忒》，就是以西泰尔中极富盛名的普鲁纳为模特。雕塑表现刚脱去衣服的阿芙洛狄忒，正体态婀娜地走向海中。普鲁纳的美，足以作为塑造美神的摹本，可见其魅力之大。据说，她美丽的**名闻全希腊。她曾被指控诱惑了雅典的优秀青年，使他们道德败坏；法庭打算判他有罪。当庭审理时，她的辩护人让她站到一个大家都看得到的地方，突然拉下她的长袍，是她美丽的酮体和丰乳呈现在众目睽睽之下，法官们立刻被这光芒四射的美搞得方寸大乱，一致同意普鲁纳无罪！直至普鲁纳离开了法庭，他们才清醒过来“纠偏”，宣告这样的判决下不为例！普鲁纳的美在当时已经成为雅典的一道风景线：她非常重视自己的美，因而连公众澡堂都不肯去；但每逢两个最重要的节日是，则会当众**，下海戏水，只有那时才不会吝惜让全雅典的人都一饱眼福。普拉克斯特列斯正是抓住了普鲁纳在海中裸戏的这一瞬，创作了《尼多斯的阿芙洛狄忒》——美神走向海中。
24 名妓弗卢美娜接一次客要收费五十金币。她对钱十分认真，绝不为甜言蜜语所动。她曾经轻蔑地对一个嫖客说“你何苦要给我写长长的情书呢？我要的是五十个金币，不是情书。如果你爱我，就请付钱；如果你更爱自己的钱，就别再缠着我了……”
25 西泰尔们如此高的收入，使他们个个都成了富婆，有的甚至富可敌国。普鲁纳就曾出钱重修了底比斯城墙，难怪她会豪气冲天地在城墙上刻下铭文“亚历山大平毁了它；我，名妓普鲁纳重建了它。”
26 妓女轻而易举地进入有产者行列，极大地刺激了自由民阶层。母亲们纷纷动员自己的女儿去当妓女，并耐心地向女儿们传授卖淫技巧。自由民大量地涌入妓女行列，使得妓女群体中的身份、等级之类界限迅速模糊起来，自由民与女奴之间已无甚区别。这种情况是原本出生女奴的妓女更加安之若素，没有丝毫“渴求解放”的愿望。奇怪的是，虽然自由民女性大量流入妓业，而妓女“从良”、进入自由民阶层为妻这种“双向流动”却并未发生。有些特别优秀的妓女甚至不为“第一夫人”的显赫地位所动，宁愿继续献身给自己的事业：伯利克里，这位使希腊进入繁荣期、晚年又引发了伯罗奔尼撒战争的雅典着名执政官，在他所深爱的阿斯帕西亚面前却驯服得像一只羔羊。当雅典与萨莫斯爆发战争之时，雅典的军队居然接到命令：不能攻击敌方的米丽都城邦，因为那是阿斯帕西亚的故乡！在历史上留下了赫赫威名的伯利克里，始终不能完全赢得阿斯帕西娅的芳心，尽管他不洗抛妻别子，终于使得阿斯帕西娅嫁给了他，但阿斯帕西娅却不愿“完全”成为他的妻子，婚后仍坚持在妓院中恪尽职守……
27 罗马皇帝克劳迪二十来岁的妻子梅沙里，因为香闺难守，竟然要求罗马妓院为他做出专业的特殊安排，提供一个专门的房间，让他在里面像一个真正的妓女一样接客。
28 罗马妓女中的“法莫塞”，她们几乎都是出身名门家庭的女儿，卖淫对她们来说多半是为了快活，而不光是受利益驱动。
29 在罗马，除了“法莫塞”之外，最高级的妓女被称为“德利卡特”，她们通常是富有者长期包养的情妇，颇似希腊的西泰尔；另外一种喜欢裸露的漂亮女子叫做多丽丝。等而下之的妓女叫路帕，他们主要是活动在下层社会；小客栈里陪睡的女仆则叫做库帕。
30 根绝罗马的卖淫制度规定，所有的妓女都必须经过政府登记注册，并且宣誓终身执业。收费标准参照希腊标准，营业时间是15:00-次日8:00。
31 淫纵之风在巴比伦则更呈现出炽烈的风光。卢福思在《巴比伦征略史》中这样描写当时高贵的太太小姐们——大概没有比这地方的居民更加**、更懂得性诱惑的了。女儿委身与外邦人父母不加谴责；妻子卖身与别的男人丈夫也不以为忤。巴比伦人好美食，放肆地发泄美食引起的淫欲。妇女们开头还稍有顾忌，但很快就开始当着客人的面一件一件地脱去衣服。后来完全没有了羞耻感，竟**裸地一丝不挂。不消说，这不是专门的卖淫女，而是有着高贵身份的太太小姐们……（这已经有点全民皆妓的味道了）
32 到公元前300年左右，雅典城中平均每个男自由民，已拥有两名妓女或可提供性服务的女奴；而罗马在图拉查鲁时代，光罗马城内的注册妓女就达到32000之多，这还不算未经登记的兼职妓女。如前所述，这个人数众多的妓女阶层，已经成长为一个有产者阶层；另一方面，她们的整体文化素质，大大地高于一般自由民；她们的学识才华、艺术趣味，以及她们经过特殊训练的风雅举止，无不成为辐射热源，对当时的诗歌、音乐、戏剧、修辞、美学甚至哲学发生影响。一个社会如果存在这样一股中坚力量，那幺它的风尚，它的文化，它的审美，它的心理，必然倾向于追求快乐，首先是性快乐。科林斯妓院门前那条触目惊心的宣言“幸福就在于此！”可能并不是广告词，而是希腊罗马社会的共识。也正因为有了这样一个妓女阶层，人们才有可能从希腊罗马为世界留下的辉煌艺术中，读到那些基于性欢乐的、令人心醉的**之美。这是梭伦在打开潘多拉的盒子之前绝对没有想到的。
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