这东岳泰山巍峨陡峻,气势磅礴。孔圣曾有“登泰山而小天下”之叹,唐代诗人杜甫也写下了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪言壮语。泰山剑法也是尽得泰山之雄壮,不过燕尘却是暗自摇头,这剑法不合他的性子。
不过“岱宗如何”这招却是吸引了燕尘的注意,此剑要旨不在右手剑招,而在左手的算数。左手不住屈指计算,算的是敌人所处方位、武功门派、身形长短、兵刃大小,以及日光所照高低等等,计算极为繁复,一经算准,挺剑击出,无不中的。
燕尘心想这招倒是和“独孤九剑”一般料敌机先,不过“独孤九剑”是找出破绽,以快打快。而“岱宗如何”却是将你所有的东西都算清楚了,一剑毙敌。若是术算大家,学了此剑怕是天下难寻敌手,不过一般人学去却不怎么实用了。
北岳恒山则山势陡峭,沟谷深邃,却如空谷幽兰。衡山剑法绵密严谨,长于守御,往往是在最令人出其不意之处突出杀招,剑法绵密有余,凌厉不足。这剑法以圆转为形,每一招剑法中都隐含着阴柔之力,与人对敌之时,往往十招中有九招是守势,只有一招才乘虚突袭。燕尘轻笑“这剑法防中有攻、攻守兼备,但是十招之中九为守,一为攻,却是失了为剑者的锐气,正合女子所使。”
南岳衡山地临湘水之滨,林木苍郁,景色幽秀,享有“五岳独秀”的美名。这剑法也是变幻莫测、行云流水一般,不过却一味求快,剑法更是在伤而不在一击必杀。“这衡山五神剑倒是有趣,一招包一路,在一招之中,包含了一路剑法中数十招的精要,数十招中的精奥之处,融会简化而入一招,大大提高了衡山剑法的杀伤力,看来衡山剑派的前辈也不是不知道自家剑法弱点。”燕尘轻轻晃了晃头。
中岳嵩山劈地摩天,气冠群伦。《诗经》曾言嵩高维岳,骏极于天。而唐代和武周武皇武则天,在此仰天功之巍巍而封禅祭祀,是封建帝王受命于天,定鼎中原的象征。嵩山剑法堂皇大气,不偏不倚,守得中正。“这剑法当要一心正道之人使得,不偏不倚,方得真味。”
燕尘将每一套剑法都在心中演练一遍,又抄起手中长剑信手挥舞,以他如今的修为和剑术造诣,学起这般剑法便如高屋建瓴,或许困于无对应内功,少了几分神韵,但较之一般人已是远远胜出。
不过燕尘将这些剑法悉数演练之后,又觉得太过繁多,其中虽各有不同,但也多有重复,或许招式称呼不同,但细究起来不过异曲同工。就这样,燕尘除了保留自家的华山剑法,其余剑法都被他融会贯通,或删或减,推陈出新,创出了自己的剑法。
“嗯,这岱宗如何,左手掐算耗时耗力,而且算的东西也太多了,不适合一般人修行,本就料敌机先,不如先算己再算人,算自己的剑法弱点总比算其他人简单,不过这样却失了一剑必杀的能力,不过护身倒是绝技,嗯,可谓之智剑护身。”燕尘口中喃喃,不过这智剑既是护身之用,又何尝不是查漏补缺,暗藏一慧剑自斩烦恼。
智者不惑,若是真正有天赋的人,想必算己无漏,也能从这一剑衍伸出去那算人之剑,若是领悟不了护身也可了。
燕尘一边思索,一边挥剑在旁巨石上刻下了此剑。然后便是这嵩山剑法,这和自己门内所传养吾剑法剑意上颇有相似。
“中正平和,君子取直。”
“宁向直中取,不向曲中求。”
君子取直,求己不求人。君子五德尚仁,这一剑不偏不倚,堂皇大气,如行正道,不战而屈人之兵,可谓仁者不忧。燕尘将此剑刻下,并书
“仁剑屈敌”,在一旁又用小字刻到;非行正道者不可学之。
燕尘刻完之后,枯坐许久,心中思绪万千,各种剑法招式一一闪过,却是始终不成头绪。良久,燕尘起身,这两剑还是借鉴前人余荫而成,自己还想得到更到却是贪得无厌了,今日心力耗费颇多,去休去休。
第二日清晨,燕尘照常来到了巨石之上打坐。
当此时,天色晦暗,万籁俱寂。燕尘平心静气,就这样面朝东方,吸气吐纳。而远方的天际已经微红。
天色越来越亮,云海也逐渐变得洁白,和它们投下的阴影形成越来越强烈的对比。这云海翻涌,如月色下平静的大海,只是没有波涛翻滚所产生的哗哗的波浪声。天边帷幔的金边也越来越颜色生动,慢慢就变成了金黄色。山岚仍然寂静无声地吹拂着,不过这次却已经带来了氤氲的雾气。
燕尘目不转睛盯着东方,好似看到了一片紫气东来。那旭日一跃而出,霞光万道照亮了大千世界,这无边的黑暗竟是从未出现一般。
燕尘慢慢站起身“紫气东来压万山,老聃吐舌笑开颜。”
回身一剑在巨石上斩出一道剑痕,这次却没有什么招式留下,信手刻下此剑日出之时遥望东方即可得,便不再理会。勇者不惧,这一剑便如旭日东升,紫气东来,斩开面前的一切。
这三剑,智者不惑,仁者不忧,勇者不惧,可谓之“三达剑”,不过也只有最后一剑才是我心中印照。
而就在燕尘在山上明悟己身时,山门外却来了一群不速之客。
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