鸿飞汇合,负责建立第二条从辽东经辽西再到蓟城的后勤补给线,以防这场战役时间拖太久,冬季辽海结冰之后,冀州线补给困难。
楚宁在冀州登岸时,卫靖率领的先遣部队已经拿下了勃海郡,楚宁打马疾驰,途经一处处村落城县,发现这些百姓对卫民军的到来并不反感,甚至充满了期待,遂颇显意气风发。
卫靖在勃海前线指挥部等着楚宁,楚宁率诸将一到,便立刻展开了作战会议。
“楚使君,各位司总、将军。”卫靖拿着木尺,指着会议室中间栩栩如生的沙盘,讲起前线情况来:“勃海郡因长年被血衣神教祸害,百姓早就苦不堪言,故取得还算轻易,目前比较难的是河间郡的伪汉,中山国和常山国还有两个庆朝皇族郡王。”
“照李倾辞说来,这两个郡王无甚能力,也算不得庆朝皇族嫡系,实在劝不动,那就武力拿下罢。”楚宁稍微思索,便果决道:“按照计划,此番出兵,拿下慕容燕国和柔然的联军为首要,余者皆不可逆。”
“末将明白!”卫靖得到答复后,又提出另外一个问题:“前两日,先遣部份进攻伪汉时,伪汉长公主苏明月,提出要亲自会见使君大人。”
“嗯?”楚宁诧异至极:“她要会见我?”
“是的。”卫靖道:“伪汉拒绝投降,死守河间郡城,末将因得到使君要亲临前线的消息,故未曾下令强攻。”
“既然如此,那便替我投书予她,约她阵前会见罢。”
虽然楚宁并不认为自己有什么必要与苏明月见面,但对方既然约见,自己身为强势方,倒也无甚畏惧。
说完这两件事情,军事会议方才进入正题,卫靖道:“根据总参部的战略计划,在扫除幽州和冀州的各方小势力之后,我们冀州这支军队,将沿线铺散,从上党郡沾县和太原郡的上艾等县逼近晋阳城,将慕容燕国的兵力由南向北赶杀,预定决战地点在太原与雁门一带。”
“上党郡与河内郡接壤,而河内郡曾属于刘元海,现在虽然被慕容燕国强抢过来,但慕容燕国仅乎并没打算久占河内郡,故在此驻兵仅五千不到,主要目的似乎是为了收刮钱粮。因此,总参部决定,上党一线的主将为楚柔司总,率骁骑兵三千,主要负责打草惊蛇,让慕容燕国知道我军已近在咫尺。”
“河内郡慕容燕国不打算久占,但上党和太原两郡,慕容鲜卑肯定不敢轻易放弃,如果他们从太原郡增兵至上党郡,我军杨德厚便会率五千兵马,自沾县入上党,于途中截住慕容燕国的援军。”
楚宁问道:“倘若太原不派兵援上党呢?”
“杨德厚便率兵入上党,与楚柔司总联手剿掉慕容燕国在上党的兵马。”卫靖毫不犹豫的说出备用方案:“慕容燕国在上党驻军虽两万有余,但分散在各城,而我军特战司早已潜入,只要配合得当,我军八千多兵马取胜并不难。”
“稍微调整一下。”楚宁道:“上党线再增一千兵力,务必万无一失。”
“可如此一来,从上艾县攻入太原郡晋阳的兵力就不足两万了……”
“军务部已启动战时应急机制,将民兵和预备役增加至两万,新募战兵一万,边训练边防守辽东辽西等郡。”楚宁道:“原本留在牧羊城负责防守的两万战兵,将会抽出六千来,三千送到幽州,三千送到冀州。”
可以说,这是一个非常冒险的决定,整个九州政权上下最全力以赴的一场战役,为了这决战役,甚至连辖地的驻防都交给了新兵和预备兵及民兵。
好在有燕夫人坐镇辽东,楚宁倒也不太担心高句丽会趁机偷袭。
作者有话要说: 最近挺忙的,更得有些慢,抱歉啊!
第187章
如今慕容燕国的掌权并非弱者,
特别是柳云戟,
在查觉到辽东意图之后,
便立刻派出了数路使臣。
一则前往长安,
准备与伪赵皇帝刘元海议和;二则前往高句丽,意欲联合高句丽从辽东背后发动攻击,
威胁牧羊城;三者或是威胁、或是利诱,想拉拢其他割据势力,
对辽东发动围剿——毕竟,
在如今灾荒之年,
只有靠近辽东这些郡县日子最好过,与其便宜那些流民难民,
还不如被他们这些当权拿来瓜分,
以作未来争夺天下之用。
除此之外,慕容燕国的国相慕容乌有挥毫沷墨,写就了一篇慷慨激昂的雄奇檄文——《慕容燕国传檄天下文》
——辽东楚氏者,
地实寒微,充商贾之婢奴,
胸无点墨,
不通经纶,
提笔不可安天下,拔剑不可战群雄,曾以金帛动庆君,故得已居高位。
然则,自古临御天下者,
皆为当世豪雄,女子窥神器,乃古今之大缪也!
先贤有云:牝鸡无晨,牝鸡司晨,惟家之索……
……
通篇文章,长达千余字,历数楚宁的种种不足,从她身世说到才华,再以其性别为切入点大肆攻,骂楚宁因脏假位,牝鸡司晨。
楚宁并不为此所动,将这份檄文转交给凤九卿之后,便着手打理冀州政事,从辽东和东莱抽调了部份官吏和工匠,开始重建冀州的社会和经济秩序。
凤九卿得到檄文之后,没出两三天,便写出了一封更为雄长的文章来,还将殷商王后妇好和庆朝初年的白衣云侯请出来大书特书。
全真教也没闲着,从大地之母女娲开世、化生万物到瑶池圣母赏善惩恶、庇护众生,甚至还将瑶池圣母奉为祖师,将其与东华帝君并列,将称作西王母娘,与东华帝君分掌阴阳。
楚宁在很多年前就开始扶持全真教,现在全真教的道观已经从东莱山修到了冀州,修到了辽东辽西,甚至在别的郡县也发展出了许多教众,以周易和道德经为经典,以南华经、冲虚经等为真经,剔除了教人修仙隐居当野人的部份内容,改为哲学、文学、历史、艺术、医学、化学、天文、地理、数术等各方内容,劝人以善,授人以渔,以实际行动力来安抚这些饱受苦难的百姓,故而很得民心。
佛教自西向东而来,在古印度已经流传数百年,传入中原后,经过历代高僧的努力,因其依傍道术而行,又吸收了道家的义理和儒家道义,故形成了新的核心教义和相对完整的诸佛菩萨谱系,其因果论广为世人接受,又在庆朝帝君大力支持下,早已经成为了信众数百万的庞然大物,连伪赵刘元海和伪燕慕容云戟都不敢轻易开罪。
相比佛教而言,全真教目前还弱上许多,之前虽然有祖宗流传下的经典、真经,但在佛教的因果论和各种菩萨诸佛面前,却显得有些经不起推敲,甚至连儒家的宿命论——也就是天命之说,都无法与佛教的因果论争锋。
故此,楚宁扶持全真教的第一
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