这省去了南廷少府监矿冶司勘矿署的精力和时间，不用在整个岛屿上进行探索。不久之后，就在原昌化军治地、后更名儋州的南龙江附近山岭发现了这处铁矿，是浅表层的露天矿，比较容易开采，成为南廷造炮造枪的铁矿石来源地。
虽然这处取名“南龙坑冶”的富铁矿储量相当丰富，但随着大宋原始工业的发展，钢铁用量必然会膨胀起来，已探明的铁矿显然不够，必须有新的矿源，而且越是富铁矿，开采成本越小。比如现在还是不毛之地的南美巴西和澳洲大陆，就是卫希颜记忆中世界上富铁矿的第一、第二大出产地，而且都是地表的露天矿，至于地下中深层的铁矿源，这两个国家还没有做认真评估，因为“吃地表”就足够了。
关于巴西、澳大利亚的铁矿究竟有多富？卫希颜记得美菲公司打了个很幽默的比方：“巴西和澳国铁矿是田径赛场上的种子选手，别的选手需要一遍一遍的越过15、16、17、18、19、20的标高，而他俩可以直接跳跃21的标高……”在巴西和澳大利亚的一些铁矿山，铁矿石挖出来以后，可以直接装车运到港口出口；而中国普遍出产的铁矿石需要经过好几道冶炼工序，才能达到这两个国家原铁矿石的品位。
而在大宋这个时代，这两个地方应该只生活着一些土著，还没有建立国家，只要宋商开辟出新航路发现它们，就将毫无阻力成为大宋的天然矿源地。
而澳大利亚所在的大洋洲就在印度尼西亚，也就是南洋水师打败的三佛齐国的南面，因为没有位于宋朝与大食的南洋航线上，所以一直未被发现。后来，南洋水师打败三佛齐，取得柴历亭，更名为华宋州，卫希颜就面向大宋海商悬赏“三佛齐以南的新大陆”，引得有实力的海商积极往南探索新航路，半年之后就发现了澳洲。
卫希颜上奏朝廷，将其命名为“南金洲”。
在她记忆的矿产资料中，澳大利亚不仅富铁矿储量丰富，而且铝土矿储量世界第一，铜矿储量世界第三，陆地锰矿储量世界第五，多是富锰矿，黑煤储量世界前十，还有两个产量排名在世界前十的金矿，矿产品的出口量占世界总出口量很大比重，美菲公司标注澳大利亚是“坐在矿车上”的国家，称为“南部金洲”可谓名副其实。
赵构君臣对这块遥远海洋中的蛮荒土地没什么想法，但“勘探新矿源”很有吸引力，之前瑞宋岛发现的铜、金、锰矿已经让朝廷尝到了甜头，立即准了卫希颜的驻兵立州的奏请，派驻两个都的国防军驻扎南金洲，在东北部设金州军驻地，竖碑立旗，并修筑港口。
首先发现南金洲的恒兴商会舶首章夏被赐开阳县子的爵位，并在南金洲西部赐了一块土地作为他的封地“开阳县”，鼓励他雇人发现矿源，朝廷奖励三成利。
章夏成了大宋首位有封地的授爵者，虽然这块封地是在远离大宋本土的海外洲，是宋人眼中的蛮荒之地，但这种赐赏对庶民百姓产生的激励作用却是巨大的，此后不仅有越来越多的海商热衷于探索新航路，发现新大陆，而且还有许多城郭无业者怀揣着发大运的梦想，纷纷上船充当随船的“冒险者”。
至于巴西所在的美洲航路还没有开辟出来，卫希颜并不着急，因为非洲航路已经有了。
早在北宋中后期，宋商的海船就已抵达非洲的中东部，并且绕过南非的好望角抵达欧洲。
卫希颜重点关注的就是南非。
在她记忆的资料中，这个非洲最大国家的矿产资源十分丰富，似乎占整个非洲矿产储量的一半，居全球第五位还是第六位来着，其中陆地锰矿的储量世界第一，黄金和金刚石等十几种金属矿石的储量都在世界前十之列……她印象最深刻的是美菲公司那句总概：“南非的土地上除了冒不出石油外，大约地球上已知的矿产资源都能在这里惊喜地发现巨大储量。”
卫希颜着人暗中将这块大陆南岛有很多金矿的消息传了出去，大宋海商们沸腾了，很多商船不再绕道去泰西大陆（欧洲），而是在船员们口称的“风暴角”岬角登陆，组织人手择地驻扎，往北进行铺毯式的长期搜索。其中，有很多失去产业的城郭冒险者加入到商船的“探金队”中，想碰碰运气，说不准就发现金矿发了大财呢！
卫希颜在兵部职方司绘出的《世界华夷图》上，将这个水手俗称的“风暴角”正式更名为“好望角”，意思是“美好希望的海角”。
而这个寓意良好的海角，不仅给大宋探险者们展望出美好的希望，也必将给大宋带来美好的收获。
卫希颜构想的全球资源战略才刚刚起步，还没有见到丰硕成果，但希望是美好的，前景是广阔的，就像她的“箭鱼号”，乘风破浪地前进。
“世界如海洋，广阔无垠，中国之地，不过大陆一端，如海中一岛。”何必为这一亩三分地争得你死我活？
卫希颜打出手中一张牌，语气淡然，说话的内容却含有深意。
雷动看了她一眼，目光深邃如海。
正文 377山海之经
“天下,九州四海,的确广阔。”
雷动缓缓接了一句。
卫希颜知道，雷动说的“九州四海”,是整个天下,而中原神州,只是九州中的一州。
夏王大禹划天下为九州,铸九鼎镇于都城,鼎上刻有九州图,《尚书·禹贡》列为冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,即为神州中原之地,这是“小九州”。
而《山海经》中的九州是大九州，华夏神州处于九州之中心，故称中国。神州为王土,八州为夷地，又称“八荒”，因此在《山海经》中分别列为《海内经》和《海外经》。其中的“海”为“四海”：东海、西海、南海、北海。而九州，皆有海水相隔。所以，《山海经》中的九州，实为“九洲”。
说起九洲地理，就必须要提《山海经》。秦瑟琳将之雀为“史上第一奇书宝典”，里面有很多关于“九洲”的地理、动物、植物、矿物、宗教、风俗的记载，原本是有图的，叫《山海图经》，魏晋以后已失传，只留下了徒有文字的《山海经》——而卫希颜在天涯阁千年不断的传承收藏中，见过完整的《山海图经》，那上面的“九州四海”舆图，有被蓝色海水分隔开的九个大陆板块，即九洲，与卫希颜记忆中的世界地图很相近了，而地球在三万年内的大陆海洋地貌并没有特别大的变化。
在卫希颜的那个时空，因为《山海经》记载了许多诡异神奇的怪兽和光怪陆离的神话故事，被人们当成最早的神话志怪看待，但也有一些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的描述，很可能在两万五千多年前神州华夏族就进行过全球性的地理测量，足迹遍及各大洲，是一部很有历史价值的地理志——秦瑟琳就是其中一位坚信者，可以说正是为了解开《山海经》的奥秘，这位考古学界的奇葩才选择做了佣兵，虽然危险，但来钱快，而且方便走遍世界各地寻求《山海经》的遗迹。当然大多数学者对秦瑟琳的观点和做法都难以认同，毕竟这种“历史异端”不占主流。
但是，在大宋这个时代，很多学者是将《山海经》当成一部史书看待，并且认为那些神怪和神话都是远古时代真实存在的，只是万年之前神迹已不存，仅流传下了图谶符箓、修道、修武等神通道的末技还显现于当世。而这些宋代学者手中的《山海经》，比起秦瑟琳费尽心血勘定的校古本要接近真实得多，毕竟没有那么多错误遗失的文字。而且，还有更接近真实的《山海图经》存在。
建炎七年灭金战争之后，卫希颜带叶清鸿回天涯阁行祭拜祖师入门之礼，出岛时便将那部《山海图经》带了出来，回临安交给名可秀，书坊版刻时多了一篇序，说明是天涯阁的藏本，其真实性自然毋庸置疑了，刻行后在大宋学者中引起极大轰动，尤其史学者和易学者们——地理和地图起源于易学，是易学的分支——更加激动万分。
《山海图经》的重现不仅让现存于世的《山海经》得以勘误，而且至少表明了两点：其一，证明远古历史是真实可信的；其二，在远古时代，华夏祖辈们就已跨过四海，到达八荒，进行了实地的地理测量和风物记载——《山海经》读起来会觉得很枯涩，因为里面的很多文字就像是勘查者经过一地，对所见做的如实记录，当然不讲文法和可读性。卫希颜很遗憾秦瑟琳不能看见这部《山海图经》，否则就能证实她所推测的：至少在两万五千年前，中州之地的祖辈就已经知道了亚、欧、非、美、大洋、南极这些大陆的存在，并且进行了实地测量。
如果说《山海图经》的重现让大宋学者们有了更详实的史学和地理地图学的研究资料，那么对于士大夫们来说，就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的有力证实。
这让南廷君臣对开拓海外的态度变得热衷起来，不再仅仅是为了海外的矿产资源而激动，所以那位发现“南金洲”的恒兴商会之首得到了朝廷慷慨赐爵的封赏。换作以前，给发现海外蛮夷大陆的商人赐予子爵之位，那是不可能的事，除了赏赐财物外，顶多给一个七八品的小官衔。但是，当有了“重现王土”的意义后，这事就不一样了。虽然南廷君臣对于具体治理这些海外蛮荒之地没有多大的兴趣，但对重现远古先辈时期的“四海八荒伏于王土”的辉煌却是非常热衷的。
可以确定的是，白轻衣和她的傲家先祖们，都是到过九洲的。在天涯阁的岛上种植有玉米、南瓜这些不属于中原的作物，卫希颜在岛上的森林里遇见过澳洲袋鼠、美洲驼羊，还有很像非洲狮或美洲狮的狮类动物，以及非洲的长颈鹿——她记得过傲家三千年前的一位先辈游记，说远古神州麒麟血统遗于八荒，而后代杂交血统益薄，如今万不剩一了，神通俱无……。她将这些有意思的记载与《山海图经》一一印证后，发现了惊人的事实，颠覆了她的认知——
大约在距宋二万四千年左右，中州人族对八荒之州进行地理开拓，经过有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏四个时代，跨越了一万七千年的时光，中州文明和中州人族已经遍及九州，是中州治极的大九州时代。但中州经过黄帝蚩尤战争、炎帝黄帝战争之后，中州人族力量锐减，大神通者消失，多为力量普通的族人，即后世所称的“炎黄之族”，势力只能掌控中州之地；及至大禹建夏，划分小九州，方有“华夏”之称——华者，昌盛也。
傲氏先祖将伏羲女娲神农时代，列为大神通者的后七千年，是治极大九州时代；将黄帝之后的时代，列为炎黄族时代，即与神通族对应的普通族时代。而在炎黄族失去对八州的控制力后，远古中州的文明仍在八州延续……“但无源之水，终将干涸”。
傲氏一族足履八州主要是寻找远古神通文明的延续，对他们足迹所到的文明都比较关注，卫希颜从他们的记载中发现了古巴比伦、古埃及、古恒河和玛雅的文明，有一些流传下来的神通术如星象术让傲氏族人有所悟，但多数与他们所修的神通都是不相干的，论断是不同的文明分支造成之故——中州之地，存续的远古神通文明主支，如真道、武道、符箓、星图、阵图等，而他州之地存续是他们看不上眼的“杂支”。
而让卫希颜默然无语的正是这些“杂支”文明，令人惊撼的那些历史就这样默默地埋在了天涯阁的藏书阁中。
卫希颜出天涯阁时带走了白轻衣写的《四海九州履记》。每一位傲家人从海外试炼归来后，都要记下所到所见，用以沉淀心境，领悟道念。白轻衣不仅印证了先人的所见，而且去到了先代人未曾到过的地方，涵盖了卫希颜所知的五洲四洋，还有她所不知的一些神秘之地。论眼界开阔，卫希颜认为当世无人可及白轻衣。而白轻衣的游记，给卫希颜了解这个时空的海外地理和风物提供了最详实可靠的资料。
《御宅屋》
