果然,佛陀耶稣就是微妙的误导。
善恶根本无法左右真实,因为不真实的不存在,而真实的永远不会停止存在。
我会相信一个满嘴脏话的人,是一个达到真实的存在吗
似乎,我一直就有这样的形象,到达真实的人应该如同老师那样,祥和、宁静、总是带着慈祥的笑容、从来没有惊慌失措……但这些都是角色,如果老师突然暴戾,难道就会影响其内在的真实
也许角色会争吵,也许角色会想要赢,但也许下一刻角色就放弃,然后变成一个和蔼的祥和的人,这完全有可能。因为我跟角色无关,那么角色自然也不需要在花费心思去保存一个角色属性。
没有任何规则,没有任何提前设定的自我定义,完全变成游乐场一样。角色想怎样就怎样,根本不会伤及“我存在”一丁点。
当角色不需要持续不断维持某种形象某种属性的时候,行事就变得毫无规律可言。也许之前充满兴趣做某事,变成一个总是争吵的人。然后,突然厌倦,于是角色变成另一个温顺的人。最后,毫无兴趣,变得无所事事。
因为不管怎样,不管角色达到人生巅峰,还是缺胳膊少腿,都不会影响“我存在”。所以,自然也就不会害怕生活。或者说,如果愿意,可以假装害怕生活,但这种假装又能持续多久呢
或者说,这种假装还能变成以前那样,真的害怕吗
所以,根本不可能因为我是个好人,就可以变得真实。也不可能因为我是坏人,于是就无法走到真实。角色的行为根本与真实毫无关系,当我知晓我跟角色毫无关系的时候,角色的种种行为也就变得无所谓。
这个时候,角色的思考不再依据曾经的自我定义,也不再通过脑子里卑微的知识来权衡。而是一个新的角色,一个认为“角色是虚假的、毫无意义”的角色。
当角色“好玩”的心态结束之后,还剩什么除了顺流而动,还能怎样没有什么必须完成的事情,没有什么必须达成的目标,甚至连活着也只是恰好没死而已。
袁长文发现,这些想法似乎自己曾经想到过,难道说自己根本没有前进也不是,很明显自己感觉自己有些不同,而且整个人的感觉是曾经的自己没有的。
说话,谁都会说。文字,谁都可以书写。同样的话语,给不同的人说,起到的效果差不多。一个口若悬河的人,也许听起来很有感染力,但并不代表讲话的人自己达到那种状态。
就像很多撸串的人,谈起帝国、武器、科技头头是道,但没有任何人会愿意将他放在帝国重要的位置。
袁长文自己是第一次到达这种状态,也许曾经也想到了这些,但整个人的状态没有跟上。现在,是人在状态里,然后才想起这些话语。就像根据洞穴墙壁的阴影晃动,可以推测那里应该有一团火。
但推论,再怎么详尽的推论,终究比不上亲自看见那团火。
所以,根本无所谓,角色是否顺流而动,甚至角色是否能够找到地形流动的趋势,都变得无所谓也不重要。当角色不害怕生活的时候,自然会放肆玩耍,慢慢就会找到地形流动的趋势。
就算找不到也无所谓,因为角色跟我毫无关系,所以角色不再强行必须完成某个目标。当玩具无法塞进某个地方的时候,放弃就好了。自然而然,流动会慢慢显现出来。
 
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