《天下豪商》第1207章 公民不平等

    旅顺口，武好古别墅之内。

    一心为国为民，不计个人得失的儒家圣贤武好古，穿了一身儒服，静静的坐在别墅顶层的一间宽阔的房间中。一杯清茶，在他面前早就没有了热气。他的眉头紧皱，眼神只是望着不远处的滔滔大海，像是在苦苦思索着什么。

    慕容忘忧马人望吕好问吕本中章之凤张智星林灵之范之文等北地儒士，还有苏东坡的两个儿子苏迨苏过，以及刚刚投靠武好古的李纲，分别在武好古的左右坐成两列。正一个接着一个发表意见，都是关于共和制度安排的。

    苏过的儿子苏籥则在一旁将众人的发言，一一记录。

    这些人都算是武好古的政治和外交智囊团的成员，自然明白武好古的心思，也不劝进了。而是在替武好古谋划着怎么才能把共和国的各种制度安排妥帖。

    可别小看开国时代制度安排的对国家未来发展的重要性！

    开国时代是一张白纸好发挥，没有那么多的利益集团阻挠和使坏，而且开国一代领袖们的权威也不是后来者可以相比的。他们定的规矩，用中国人的话说就是祖宗家法，后世想要大刀阔斧的变更是非常困难的！

    比如赵宋的以文御武和优待士大夫，朱明的乞丐军奴和藩王之累，满清的八旗为本，还有大洋彼岸美利坚国的人人有枪，都是祖宗定下的规矩。后世想要改革真是千难万难。

    所以自己当了祖宗的武好古，现在一定得谨慎小心，不能留下一大堆难以更除的弊端给共和国的后来者。

    要不然这个中国历史上的第一共和国保准不长久了

    今天坐而论道的几位，所提出的建议，主要集中在共和国的权利分配上面。

    有权就有利，权力的传承，就是富贵的传承！

    武好古要建立的是一个资产阶级共和国，自然做不到大公无私。

    所以武好古从来只提天下为公，选贤与能，而不讲货恶弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。不藏于己和不必为己是不符合资本主义核心价值观的，得等到八百多年后的社会主义新中国才有可能实现。

    因此，武好古天下为公，选贤与能的前提，就是为己，就是为私。为公只是承认自己的私和众人的私，而非把自己的私奉献出去，或者剥夺众人的私。

    而这个私，并不局限于私人财产，还包括个人的政治权力。

    虽然后世公认权力私有化是**的根源，但是武好古现在没有办法将权力变成公器，只能承认权力部分私有的现状。

    元老院劝进无非是有人想当开国功臣，想把手里的权力传给子孙。

    武好古突然开了口，打断了正在发言的章之凤，这等私心也是人之常情我等创立共和，并不是要化私为公，而是要把众人之私，合并为万众之公。而众人之私，有多有少，不是人人平均的。我们在创立共和的时候，必须要加以考虑。

    执政所言极是！章之凤接过话题，燕地辽地的共和，始于界河商市，究其根底，乃是一合股商会。商会股东本就有大有小，话事之权也是不一样的。如果要一体平均，对于出力出资多者，自然不公。诸位元老都出了大股，自然不能和普通公民等同。

    吕本中点点头，对，对，诸位元老所虑者，无非就是他们的占股得不到承认，在成立共和国时吃亏。

    天津云台学宫的学宫丞张智星微微摇头，不过也不能让元老功臣占太多，把共和国给分了。毕竟咱们的共和国是靠三十万府兵骑士一刀一枪打出来的！如果上面的人把油水吃光了，下面的人就没干劲了。

    范之文说：那倒不至于，就算部分元老有这样的想法，执政也不会同意。

    云台学宫自然学院的司业林灵之问：执政也不可能万寿无疆，执政之后怎么办？

    这事儿好办！武好古皱着眉头接过了话题，元老不必都由公民一体推选，可以部分世袭，部分推选。这样元从功臣的利益，可以由世袭元老保护。而云台学士，府兵骑士和天津商民的利益，则可以通过推选元老得到保护。两者互相平衡，应该能让共和之国长治久安。

    这不过就是西方君主制国家早年常用的上下院设计，上院由贵族话事，下院由公民选举。这样大家都有代表进入议会，也就能凑合着维持国家团结了。

    执政，慕容忘忧皱着白眉问，元老要怎么世袭？难道要父子相传吗？这样不妥吧？老子能干好元老不等于儿子能行啊！

    父子相传的确不大好，元老又不是爵位，那是职业政客干的。如果搞简单的世袭传承，要不了几代，世袭元老要么误国误民，要么变成花瓶。

    的确不能这样世袭，武好古想了想，世袭元老之名也不妥，可以改成是勋贵元老。勋贵元老，应该由勋贵诸家推举。

    而勋贵诸家，可以根据功劳大小，得到数量不等的勋贵公民名额。由勋贵公民，推举勋贵元老。

    勋贵公民？马人望问，公民也要分三六九等了？

    武好古想了想，又点了点头，说的对！公民也该有等级咱们的公民，类似战国时候的军功爵和民爵，军功爵和民爵是有等级的，要不然怎么促进耕战？

    咱们要用公民权鼓励兵士征战纳税，那也该多设几个等级，让他们一级级晋升啊。

    那该分几级？马人望又问。

    武好古想了想：也不要分太细秦国的那样的二十级军功爵太多了。咱们就分几个等级吧，最高一级是元勋公民，次一级是勋贵公民，再次一级是贵族公民，再往下是终身公民，再下面是临时公民，最底层的是候补公民。一共六个等级。

    六级公民有什么区别呢？

    武好古道：首先是代降上有区别，元勋公民的嫡长子可以免于代降，继续保留元勋公民的身份。其余五等公民的嫡长子都必须代降，勋贵公民变成贵族公民，贵族公民则降为终身公民，以此类推。

    而元勋公民的其余诸子，可以降一等获得勋贵公民的身份。而勋贵贵族终身公民的其余诸子，都必须代降两等。

    而临时公民和候补公民的子嗣，没有公民权可以继承，就只是平民。

    另外，临时公民的公民权是有时限的，时限一到，就会自动降为候补公民。

    公民权居然可以代降，居然可以有时限

    而且在场诸位居然都认为合理！

    他们都把六级公民当成了贵族爵位了！既然是爵位，当然得代降了。

    而且他们这些人都能混个勋贵公民，自有嫡长子可以继承，长保富贵。所以武好古的办法是非常合理的！

    武好古接着说：其次则是选举元老。元勋公民勋贵公民和贵族公民人数少，但是由他们选举的勋贵元老在数量上，同普通元老在数量上是相等的。

    另外，元勋公民和勋贵公民在选举权上也应该有区别，元勋一票，等于勋贵两票，等于贵族公民四票。

    而终身公民和临时公民人多，选举的普通元老人数也和勋贵元老相当。但他们的选举权是一致的，不分终身和临时。相对于元勋公民和勋贵公民，话事权自然就少了。

    至于候补公民是没有选举权的。

    那候补公民有什么权？马上就有人发问了。

    候补公民可以担任低级小吏，儿子可以免费入蒙学读书。武好古道，候补公民应该授予刚刚毕业的云台学士，功勋不足以成为终身公民的府兵骑兵和水兵，以及到期未能维持临时公民身份而降级者。

    而临时公民，则由候补公民晋升，或有更高级的公民代降而来。临时公民的公民权有年限，必须要通过服兵役和纳税保持公民权，或者通过立功纳税捐纳晋升为终身公民不仅临时公民可以通过立功纳税捐纳升级，其余各级公民，都可以通过这三种方法升级，直到成为元勋公民！

    临时公民的权利除了选举元老州府市议会议员之外，还有一定的免税免役权。凡是府兵骑兵所获之职田，只要该府兵骑兵拥有临时公民及以上公民权，就不必缴纳赋税。本人和一定数目的家人也可以免户税，一定数目的家人可以免交免役钱。

    成为终身公民后，临时公民所享有的种种权力，终身公民都可以终身享有。另外，终身公民可以担任更高级的公职。也可以参选普通元老。

    至于贵族公民，除了终身公民享有的权利之外，还可以参选贵族元老（贵族也可以选普通元老），儿子可以优先入读骑士小学骑士学院海军学院等军事类学堂

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