《天下豪商》第424章 大道 二

    武好古终于见到了范纯仁，大名鼎鼎的范仲淹的次子。老头今年74岁了，患上白内障好几年了，现在双目完全失明，身体的其他部分也不大灵光，整个人病歪歪的坐在那里，穿着一身洗得褪色的青布儒衫，脸上都是温和的笑容，仿佛是个邻家老伯。

    在武好古的印象中，这位老人家的名声极好，人人都说他高风亮节，平易宽厚，严于律己。而且非常廉洁简朴，哪怕官至宰相，都没捞到几个万恶的金钱，和武好古这个脏官根本没得比啊。

    除了清廉之外，范纯仁还以忠恕闻名于世。这一点和武好古倒是有共同语言的，武好古也是讲究以德服人的。

    另外，范纯仁还是一个和平主义者，曾经担心做延州知州的范纯粹（范纯仁的弟弟）有与西夏作战立功的心思，写信去说：大车与柴车争逐，明珠与瓦砾相撞，君子和小人斗力，中原大国与外来小邦较胜负，不但不可胜，也不足去胜，不但不足胜，即使胜了也无所谓。

    不过这个担心完全是多余的，他弟弟和他一样是个和平主义者，在延州知州任上主张放弃所取得的夏地，说：争地未弃，则边隙无时可除。如河东之葭芦吴堡，鄜延之米脂羲合浮图，环庆之安疆，深在夏境，于汉界地利形势，略无所益。而兰会之地，耗蠹尤深，不可不弃。

    总之，范仲淹的这儿子，就是个道德高尚的君子只是没什么大用而已。

    下官武好古，拜见韩相公，范学士。

    武好古恭恭敬敬的向范纯仁和韩忠彦行了一礼，然后肃立在他面前，等着他们问话。

    坐吧。范纯仁笑着说。

    谢学士。

    武好古在一张凳子上坐了下来，目光平视着范纯仁。

    你想拜入苏门？范纯仁问。

    是的。

    为何不是伊川门下？范纯仁又问，伊川先生还是蛮欣赏你的。

    武好古顿了顿，在下有一言，不知当不当讲。

    有何不当讲的？范纯仁笑道，你莫不是想说伊川的坏话吧？

    武好古道：下官完全理解伊川先生的道，所以不会再拜伊川先生的门下。而东坡先生的道，才是下官想要追寻的。

    你懂了伊川先生的道？

    范纯仁笑了。

    韩忠彦也笑了。

    范纯仁的幼子范正思却在摇头。

    程颐虽然迂腐古板，却是有他一套道理的。他的理学非常深奥，初学者往往听得云山雾罩。这武好古才多大年纪？怎么就敢说完全理解了呢？

    那你说说伊川的道是甚底？范纯仁感兴趣地问。

    武好古道：逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？

    哦？

    范纯仁和韩忠彦同时讶异了一声：这个武好古好像真的有点懂程颐的道啊！？

    这是孔子问老子的道。韩忠彦说，崇道，你觉得老子的答案如何？

    老子没有给出答案，武好古说，而是给出了问题自然之道不是答案，而是需要追求答案的问题，自然的道，是无穷的道，是无穷的问题。而圣人自己，对于大道，对于自然之道，也是不可得而闻之也。因此这是我们后世之儒的问题，是需要一代代贤者大儒去孜孜不倦追求的问题。

    啊！？

    这些范纯仁和韩忠彦都愣住了，两人再也没有一点轻视武好古的意思了。

    因为武好古就是大儒啊！

    大儒是什么？是文章写得好可以中进士的儒生吗？不是的科举是为国取士，给人做官而已。大官可不是大儒，大儒是学者，是哲人，是理解或追寻天地万物之道的学者。

    而要理解追求万物之道，首先得看得懂问题是什么？这才能入门，才能去追求。

    而绝大部分做文章的儒，根本就不知道问题是什么？只不过鹦鹉学舌而已！

    当然了，那些进士儒生不知道的只是大道方面的问题也就是世界观，或者叫自然之道也行。对于儒家的伦理纲常和政治抱负还是非常清楚的，要不然怎么做官啊？

    但是仅仅通晓伦理纲常和儒家政治思想，并不足以称为大儒。除非能在伦理纲常和儒家政治方面有所增益，才能称为大儒。

    而能够窥测大道的儒，毫无疑问是大儒了！

    可是伊川先生给出了答案，万事皆出于天理！范纯仁问，你认为如何？

    伊川先生虽然给出了答案，武好古说，但却不是圣人和老子所论所求的道，而是一个没有办法证伪的道，和佛教景教天方教有点像。若是把伊川先生的天理换成佛祖阿罗诃大天尊和安拉真主，大概也差不多吧？所以伊川先生的道，就是要将儒学变成儒教。这不是我想追寻的道，所以我不入伊川门下。

    程颐就是要变学为教，用一个简单的答案天理创造万物，这个和上帝创造万物，真主创造万物也没啥不一样。反正天理上帝和真主都是活人见不着的。

    韩忠彦皱眉问：你认为程正叔的道是错的？

    不。武好古摇摇头，下官不认为伊川先生的道是错的，只是和伊川先生不同道而已。

    不同道？韩忠彦追问，如何不同？

    武好古说：伊川先生给出了一个简单的答案，不过下官却想去追求不可与闻的大道。

    不可与闻的道怎么追寻？范纯仁好奇地问。

    不可与闻的大道蕴藏在无数可以触及的小道之中。武好古回答道，譬如孔子问老子‘河水不知何处去’就是可以寻求的小道。下官以为，我辈儒者不能因为大道难求就放弃，应该要小道求起，锲而不舍，一代代人去追寻，终有一日可以由小及大，得到圣人想要追求的大道。

    范纯仁沉默半晌，又问：那你为何要拜入东坡门下？

    武好古一笑：因为东坡肉。

    啊？

    在坐的几个人压根都没想到武好古会这样回答。难道武好古是因为东坡肉好吃就想拜苏东坡为师？他是想学做东坡肉吗？

    东坡肉也是小道啊！武好古笑着解释道，虽然苏门中人也想从佛道中寻一个简单的答案，但是东坡先生却依旧在东坡肉东坡笠东坡巾东坡墨东坡牙膏安乐坊医馆和广州引水渠中寻求小道。我显然应该拜入他的门下，将这种寻求自然小道的精神传承下去。

    呵呵，范纯仁笑了笑，老夫知道了。你的确应该拜入东坡门下看来东坡肉这样的苏门之学要在你手中发扬光大了。

    东坡门下，已经稳了！

    不过武好古还有所请，就是传播大道于四海！

    解禁儒家经典外传？韩忠彦听到武好古新的要求可有些皱眉头了。这是唐朝留下的老规矩了

    但并不是个好规矩。武好古说，唐朝订立此法的本意，是为了防止四夷效法中原的典章制度，建立朝廷和中原对抗。然而这样的规矩对我朝没有任何意义，契丹人建立朝廷比我朝更早，高丽国大理国安南国西夏国也都有朝廷了，孔孟之道也早就传到那些国家去了。我们现在紧张儒家典章外传毫无意义，不但毫无意义，而且还有害无利。

    为何是有害无利呢？

    武好古说：因为天下并不只有儒学名教，还有佛教天方教西方十字教等教派学派，他们的制度典章一样可以组成国家朝廷。而天下间也不是只有大宋大辽大理高丽西夏等区区数国的我们应该效法先贤外出传道，将孔孟之道传之于四方，同时也让四方之人学习我中华典章伦理文字，向往我中华文明，从而成为大宋的仰慕者和友邦甚至是藩属之邦。

    如果我们不怎么做，佛教天方教和西方十字教就会乘虚而入，传播他们的道理，最终将天下万邦都变成排斥孔孟之道的化外之地，我大宋的藩属友邦，就会越来越少了，敌人也许就越来越多了。

    这个话听上去没有什么道理。

    韩忠彦和范纯仁都没有显出多少兴趣。实际上儒家从汉朝开始就对传教兴趣不大了。就算没有唐朝的禁令，汉晋南北朝和隋朝的时候，也没看见有多少大儒外出去传教啊。

    看到韩忠彦和范纯仁的脸色，武好古就知道还得拿些干货出来忽悠啊！

    韩相公，范学士，武好古道，晚辈所知，东瀛日本之国向来仰慕我中华风物文明，唐时就屡屡遣使求儒，可是因为禁止儒家经典传播的法令，使得日本国如今佛教独大，而儒学式微。我辈儒生难道要坐视一个儒家的道理被佛经完全取代吗？如今大宋可是圣君临朝，圣君难道不应该传播仁德于海外，让日本国归于我儒家名教门下吗？