《大道无门》第158章 儒家心术通天地

    老师继续说道:“心里了解了道，然后才会赞成道。赞成道，然后才能遵奉道来制止违背道的东西。”

    “那么老师，人靠什么来了解道呢”

    “靠心。”

    “心又靠什么来了解道呢”

    “靠虚心、专心和静心。心从来没有不储藏信息的时候，但却有所谓虚；心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。

    人生下来就有智能，有了智能就有记忆；记忆也就是储藏信息；所谓虚，不让已经储藏在心中的见识，去妨害将要接受的知识，就叫做虚心。

    心生来就有智能，有了智能就能区别不同的事物；区别不同的事物，也就是同时了解了它们；同时了解它们，也就是彼此兼顾；

    所谓专，不让那一种事物，来妨害对这一种事物的认识，就叫做专心。

    心，睡着了就会做梦，懈怠的时候就会擅自驰骋想象，使用它的时候就会思考谋划，所以心从来没有不活动的时候；

    所谓静，不让梦幻和烦杂的胡思乱想扰乱了智慧就叫做静心。对于还没有掌握道而追求道的人，要告诉他们虚心、专心和静心的道理，以作为他们的行动准则。

    想要求得道的人，达到了虚心的地步就能够得到道；想要奉行道的人，达到了专心的地步，就能够穷尽道的全部；想要探索道的人，达到了静心的地步，就能够明察道。

    了解道十分明察，知道了道能实行，这就是实践道的人。达到了虚心、专心与静心的境界，这叫做最大的清彻澄明。

    他对万事万物，没有什么露出了形迹而看不见的，没有什么看见了而不能评判的，没有什么评判了而不到位的。

    他坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能评判远古，通观万物而能看清它们的真相，检验考核社会的治乱而能通晓它的法度，治理天地而能控制利用万物，掌握了全局性的大道理而整个宇宙就都了如指掌了。

    宽阔广大啊，谁能知道他智慧的尽头浩瀚广大啊，谁能知道他德行的深厚千变万化、纷繁复杂，谁能知道他思想的轮廓光辉与太阳月亮相当，博大充塞了八方极远的地方，这样的人就叫做得道的人。这种人哪里还会有被蒙蔽的呢”

    “那老师，你说了这么多关于心的论题，可是我还是不懂什么是心，您所说的心是指的心脏吗”

    老师在台上摇了摇头道:“此心非彼心，这个心既非心脏也非大脑，只可意会不可言传，心是身体的主宰，是精神的主管；它发号施令而不从什么地方接受命令；它自己限制自己，自己驱使自己；它自己决定抛弃什么，自己决定接受什么；它自己行动，自己停止。所以，嘴巴可以强迫它沉默或说话，身体可以强迫它弯屈或伸直，心不可以强迫它改变意志，它认为什么对就接受，认为什么错就拒绝。所以说:心采纳外界事物的时候，它的选择是不受什么限制的，而一定根据自己的见解；它认识的事物虽然