《旷古绝今一樵夫》第四十七章 其义可乎G二三七.不乐苦活

    二三七不乐苦活

    眼前之黑，黑得是那么的深沉；

    身心之坠，坠得是那么的幽邃；

    慧能一念更念念之中，便千年当下，万里咫尺了——

    在那遥远的时空里，或也是深夜漆黑漆黑之中吧，释迦摩尼弟子尊者阐陀久患苦疾在“衣被、饮食、卧具、汤药无所乏少”还“自有弟子修梵行者随意瞻病，非不适意”的情况下，于其沉疴治愈无望的“苦痛逼身，难可堪忍”终下了“不乐苦活……欲求刀自杀”的决心。

    之时，

    佛陀面对弟子知其“于色无常”的觉悟“信心坚固”，明其“于此身不起贪欲”的洞然“决定无疑”，因此不但遂顺了弟子的志意，更于众比丘睽睽之中公开证其“不住神识”已是有达了极乐之境……

    这里，

    佛陀绝无鼓励人一陷困境苦境便以自弃性命而寻求解脱的丝毫立意，因为其于弟子已得正果之证，本身就有一种善待生命、高贵生命、圆满生命的非常之义；之中如来于人无量慈悲的甚深之情，本就是在庄严生命而昭告世人应该追求更享受生命之乐而不是相反，因为那一切皆苦的甚深之义，或就在难得生命本应求乐受乐的吧因此，百年苦乐于人而言说到底，活着便不是为了吃苦遭罪而是恰恰相反……

    人，百年忧患之中所求当下现实之乐、未来期望之乐更终极永恒之乐，当然要倍加珍惜时光有限的人生历程了。因为只有如此，人方有机会去感知和体味生命存在的真义，去充分享受生命完整过程的不同美好，但苦乐相生更心生法生一体的百年微妙里，那“朝闻道，夕死可矣”于有感有知、有知有感而遍感遍知更遍知遍感的独灵之人，那当下之时，是不是亦过隙转瞬之人可享诸乐俱足，更是可证生命完满之得的呢……

    佛法宗旨，唯在觉悟百年去苦得乐。因此，人在透彻了世界本相而达生命至乐彼岸之后不乐形骸的苦活苦熬，有时真是可以“决定无疑的”！

    当然，在追求生命本相更人生真义的过程之中，面对百年漫漫时光不可避免的许多艰难困苦，人的顽强生存不仅要“信心坚固”，也是更需人与人之间互相关照、互相扶持、互相鼓励的，此于百年不期不虞的人病人痛人苦，或亦最当其时的吧……

    记得阿含记载佛住罗阅城迦兰陀竹园所时，发现一