自从经过一番比斗,出使支月的这三个修真王国使臣,相互间显得热络起来,多了互访走动。
支月境内多有修士行走,少不了偶有修真者滋扰俗世。这使得支月境内,越来越多普通民众,知晓这类奇人异士存在。民众将修真者奉为天人仙士,对仙士狂热崇拜,在民间引起了一股股求仙问道之风。
多年大规模战争,严重削弱了支月国国力,致使支月境内,匪患四起,恶霸横行。自从大虞、嘉兰两国大军撤出了支月,境内治安状况虽然不好,但这种匪患所引起的骚乱,远远不及大规模战事影响。多半支月国民,心境还是慢慢趋于平静。
支月国境内修士之间的纷争,对于普通民众,还有着很远距离,往往对民众不造成多少影响,很少能引起民众。
修真界里,结丹修士、结丹以下的固体期修士,都属于低阶修士。而元婴修士,才属于高阶修士,通常被视为求真问道途中的前辈先贤。他们多具有莫力与神通,是修真门派得以屹立不倒的支柱,低阶修士一般很难与之抗衡。
高阶修士灭杀低阶修士,往往被视作一种实力悬殊的屠杀,极易引起公愤。所以,这似乎形成了一个约定俗成的规矩,高阶修士很少对低阶修士出手,当然,特殊情况例外。而低阶修士之间,除非实力相差太大,否则,相互争斗就没有太多顾忌。如在无人监视情况下,修士就可以率性而为,无所顾忌。
望月城中,来自三大修真王国的皇宗修士,人数不少,尤其周显的随从,单单结丹修士就多达数十人。来到望月城的外来修士,也有人挑战修真王国使团。但这种挑战,是有序的,不影响俗世民众。
除了一月两次进宫朝见蒲皇,谈论支月境内一些治理情况,百里轩大部分时间,都龟缩在外使官邸中,或修持或炼丹。他对外最大的交往,当属与周显、赫连镇之间互访了。
他们三人之间互访,所谈内容,几乎不涉及各自皇族,连支月境内修士之间纷争,都很少谈,谈的多是修真界一些风头正盛的天才修士,威名远播的出色之人,各门各派出类拔萃的杰出弟子等。除此之外,他们就是相互间交流修炼心得,或对某种法术,畅谈一些独到见解与领悟,或探究一些奇术妙方。
周显与赫连镇,不但在修身灵功修炼上,都取得了一定进展,而且二人对其他玄术,也多有所涉足,尤其周显,所学更是渊博。对方不但会炼火炼丹,对方位法阵、制符、炼器等多种玄术,都很了解,令百里轩很是佩服。周显还豢养了一只妖兽,其豢养妖兽方法,与巫豢术大不相同,更让百里轩大感兴趣。
周显豢养的妖兽,是一只年幼金眼雕,约一人多高,看上去象一只凶猛飞鸟。周显让二人看这只金眼雕时,并未作详细介绍,百里轩、赫连镇自然也不好细问。周显这只金眼雕,平时被寄养在一只灵兽袋内。灵兽袋与储物囊类似,又有很大不同,那是专门用于寄养妖兽的法器。
截丹道修士,在修炼道路上,几乎无一例外,都会豢养妖兽。他们将豢养的妖兽,称作灵兽或妖宠,近似巫人所说的命兽。截丹道修士豢兽,最终目标,是要与灵兽在躯体上相互融合,能施展魔化变身之法。魔化变身技法,也是截丹道修士让自身战力大幅增加的一个普遍手段,被视作一项大神通。
截丹道修士豢兽,主要与所豢养妖兽之间,建立起一种灵魂契约,这种建立灵魂契约的方法,称魂契术。魂契术是修士用来收服妖兽的术法。修士施展魂契术,以神念之力作法,向妖兽发出一个契魂咒印。这种契魂咒印针对灵魂,不需要任何其他形式交流,妖兽自然就会明白。妖兽承受契魂咒印,不能有丝毫反抗,契魂咒印才能顺利进入妖兽躯体,作用于妖兽灵魂。作用于妖兽灵魂的契魂咒印,就将应契双方联系在一起。
契魂咒印,将应契双方联系在一起,这种联系,还受到应契双方之间距离限制。超出了有效距离,契魂咒印对妖兽灵魂约束作用,就会变弱,也有可能导致应契双方,脱离出契魂咒印的联系。
契魂咒印分为两种,一种是对等契魂咒印,另一种是主宰契魂咒印。对等契魂咒印,对应契双方,灵魂约束是对等的,这无疑让应契双方,结成命运共同体,一损俱损,一荣俱荣。修士收服妖兽,几乎无一例外,他们对妖兽都使用主宰契魂咒印。这种主宰契魂咒印,能让修士在一定距离内,轻易毁灭妖兽灵魂,主宰妖兽生死,让所豢养的妖兽为自己服务。
对妖兽使用对等契魂咒印,或许会有几分成功可能,而使用主宰契魂咒印,任何妖兽,都不会愿意承受这样契约。所以,修士在施展魂契术时,需要营造一种绝对威势,让处在威势之中的妖兽慑服,应下这种不对等的灵魂契约。这种灵魂契约,人与人之间也可以使用,只是,几乎没有人愿意将性命悬于他人之手。
巫豢术注重人与兽之间心神融合,这种融合是一个漫长过程,应算是一种相对平等的灵魂契约吧,这种建立契约方式,与截丹道修士的魂契术,截然不同。
相比较而言,截丹道修士豢兽,比巫人豢兽简单多了。他们只要收服了妖兽,让妖兽承受那种主宰契魂咒印,除平时一下妖
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