百里轩仍一个人独居清静的扶云观中，水菱宗主来这里的频次增多了，几乎隔三差五，她便要来一次。她除了第一次在这里与百里轩谈了有关慕容皇族的事，后来，她几乎对外面的事只字不提，只一门心思传授灵功与一些技法，或是督促百里轩勤修苦练，忠实履行一位严师职责。这让百里轩充分感受到了一个尊长对后辈的关怀与期望，心里多少有点感激，尽管他知道，对方将他收为门徒，目的绝不会如对方所说的那般单纯。
豳风宗的修身灵功——小回回功，果然与百里轩以前所接触到的灵功不同，虽然同样始于入静，但筑基问灵之后，注重炼气培元。所说的‘元’，就是修士的法力。所以，豳风宗功法修炼，极为重视采气、炼气、炼津等；待到元凝结丹，修士到结丹阶段后，修炼上，培元与养神并重；待至丹满化婴，就成就了高阶修士，往后的修炼阶段还有不少，修炼最终是要炼育出个人的本命元神……
据水菱宗主介绍:“道是无穷的。天地之间的一切，包括天地在内，都是按照‘道’的轨迹在运行、变化、循环的，道之无穷，循环无止。所以，有无相生，难易相成，高下相倾，生死相随等等，这些都是‘道’的循环。”
“世间所有生命，有生就有死，其寿命都是有限的。如我们人类，自然也脱不了生与死的循环。但人的灵智，却赋予人无尽开创性，这就使得以有限生命追求无穷的‘道’，成为可能。这种对‘道’的追求与探索，我辈称作修道，又因道之无穷、永恒而且真切常在，故修道又称作修真，意即探索‘道’的真常至妙。在无数前人不断追求探索中，逐渐找到了一些方法，那就是世间存在的各种灵功。记录各种灵功的经文，称作道经。”
“在各种灵功经文中，因天与道都是无穷尽的，常把天与道放在一起，称天道，并尊为‘一’，亦为‘始’之意。道的运行变化，用阴阳来描述，阴阳相推，衍化出一生二、二生三、三生万物，这是道运行与循环过程。‘道可道，非常道……’，修道重在真修实，重在意会，很难用言语讲述，这般说法用在灵的经文中，只为让后来者更好接受与继承。”
“可是，世间各种灵功经文，能够被很好接爱与继承的，主要是丹经。很多人修炼丹经，都能顺利凝结出金丹，大大延长寿命，这都是很好的例证。”
“其实，丹经是对‘道’的一种认识，并不是修炼功法。因为丹经内记录着一些结丹以前的修炼方法行之有效，被大多数人所认同，才称为丹经。这无疑是把结丹以前的修炼功法等同于丹经，谬之大也。”
“就算修真界里所称的丹经，也难以在人间普及。因为我辈修道，需要打破很多自身上的‘道’之循环。这种打破‘道’之循环，困难之艰巨，所需要为之付出决心与努力之巨大，并不能被普世之人所接受，只有极少数天赋禀异之士方可为之。故而，修真，常被称为逆天改命之举。”
“世间一切都按照‘道’的轨迹循环，遵循阴阳生克之造化。这决定所有事物，都具有一体两面的特性。灵智赋予人无尽开创性，这是积极进取一面，却也有其消极的一面，那就是令人杂念丛生，贪欲无尽。可怜世人贪恋红尘肉欲，道心不立，能有几人不畏艰难，一心向道”
“修至结丹以后，就因为‘道’之无穷，修士对‘道’的探索，自然分化出许多方向，难以形成与丹经一样的大同修炼方法。此后的修炼，就在于个人的‘悟’了，悟道之说也由此而来。当然，结丹以后，修炼功法也有很多，丹经里也有‘大道三千’的说法。那是强调个人修道应讲求真修实证，可以通过各种不同途径证道，殊途同归的证道。”
“流传下来结丹以后的修炼功法，因不比结丹以前修炼功法对多数修士都行之有效，当然都被认作是一家之言。不同的人，对相同功法领悟不同，修炼相同功法所取得的成就，也不一样。所以，那般功法只可用作参考，不可囿于其中，否则就压制了个人开创性。如此说来，丹经，才算是我辈求道的一把真正钥匙。它是一种认识，能够指引方向。”
“我辈修真，是以有尽搏无穷，求的就是‘道’之真常。若能真如‘道’一样真实常在，可不就是长生不死吗所以很多人认为，修真目的，就是追求长生不死。当然，也有人不这样认为，见仁见智者不少。这就涉及到个人对‘道’不同的探索和领悟，称作个人的道。”
“且不论追求长生不死，是不是修道最终目的，但延长寿命，确是每个人在修道过程中最现实的需要。按丹经说法，修真确是求‘道’之真常，却并没有明确，修真是为追求长生不死。不过，明言修真延寿是有的，还提出‘性命双修，长生久视’之说。可那种‘长生久视’，多半是指人的灵魂，长久存在。”
“人的肉身，只是灵魂暂时居所。修士肉身，虽然打破了许多禁锢肉身的循环，大大延长了肉身存在时间，但‘道’之无穷，循环也是无尽的。肉身打破一个循环，还是落在另一个更大循环之中，所以终归还是要破败的。肉身并不是灵魂长久居所。修真，就是要寻找灵魂长久居所，寻找一个与肉身一般，适合灵魂长久寄居的真常之身，亦即真身。真身，自然是高于肉身的存在。”
“这世上，丹经分两类，金丹道经与截丹道经。我豳风宗的小回回经，就属于金丹道经的一种，而大虞国境内其他
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