百里轩仍一个人独居清静的扶云观中,水菱宗主来这里的频次增多了,几乎隔三差五,她便要来一次。她除了第一次在这里与百里轩谈了有关慕容皇族的事,后来,她几乎对外面的事只字不提,只一门心思传授灵功与一些技法,或是督促百里轩勤修苦练,忠实履行一位严师职责。这让百里轩充分感受到了一个尊长对后辈的关怀与期望,心里多少有点感激,尽管他知道,对方将他收为门徒,目的绝不会如对方所说的那般单纯。
豳风宗的修身灵功——小回回功,果然与百里轩以前所接触到的灵功不同,虽然同样始于入静,但筑基问灵之后,注重炼气培元。所说的‘元’,就是修士的法力。所以,豳风宗功法修炼,极为重视采气、炼气、炼津等;待到元凝结丹,修士到结丹阶段后,修炼上,培元与养神并重;待至丹满化婴,就成就了高阶修士,往后的修炼阶段还有不少,修炼最终是要炼育出个人的本命元神……
据水菱宗主介绍:“道是无穷的。天地之间的一切,包括天地在内,都是按照‘道’的轨迹在运行、变化、循环的,道之无穷,循环无止。所以,有无相生,难易相成,高下相倾,生死相随等等,这些都是‘道’的循环。”
“世间所有生命,有生就有死,其寿命都是有限的。如我们人类,自然也脱不了生与死的循环。但人的灵智,却赋予人无尽开创性,这就使得以有限生命追求无穷的‘道’,成为可能。这种对‘道’的追求与探索,我辈称作修道,又因道之无穷、永恒而且真切常在,故修道又称作修真,意即探索‘道’的真常至妙。在无数前人不断追求探索中,逐渐找到了一些方法,那就是世间存在的各种灵功。记录各种灵功的经文,称作道经。”
“在各种灵功经文中,因天与道都是无穷尽的,常把天与道放在一起,称天道,并尊为‘一’,亦为‘始’之意。道的运行变化,用阴阳来描述,阴阳相推,衍化出一生二、二生三、三生万物,这是道运行与循环过程。‘道可道,非常道……’,修道重在真修实,重在意会,很难用言语讲述,这般说法用在灵的经文中,只为让后来者更好接受与继承。”
“可是,世间各种灵功经文,能够被很好接爱与继承的,主要是丹经。很多人修炼丹经,都能顺利凝结出金丹,大大延长寿命,这都是很好的例证。”
“其实,丹经是对‘道’的一种认识,并不是修炼功法。因为丹经内记录着一些结丹以前的修炼方法行之有效,被大多数人所认同,才称为丹经。这无疑是把结丹以前的修炼功法等同于丹经,谬之大也。”
“就算修真界里所称的丹经,也难以在人间普及。因为我辈修道,需要打破很多自身上的‘道’之循环。这种打破‘道’之循环,困难之艰巨,所需要为之付出决心与努力之巨大,并不能被普世之人所接受,只有极少数天赋禀异之士方可为之。故而,修真,常被称为逆天改命之举。”
“世间一切都按照‘道’的轨迹循环,遵循阴阳生克之造化。这决定所有事物,都具有一体两面的特性。灵智赋予人无尽开创性,这是积极进取一面,却也有其消极的一面,那就是令人杂念丛生,贪欲无尽。可怜世人贪恋红尘肉欲,道心不立,能有几人不畏艰难,一心向道”
“修至结丹以后,就因为‘道’之无穷,修士对‘道’的探索,自然分化出许多方向,难以形成与丹经一样的大同修炼方法。此后的修炼,就在于个人的‘悟’了,悟道之说也由此而来。当然,结丹以后,修炼功法也有很多,丹经里也有‘大道三千’的说法。那是强调个人修道应讲求真修实证,可以通过各种不同途径证道,殊途同归的证道。”
“流传下来结丹以后的修炼功法,因不比结丹以前修炼功法对多数修士都行之有效,当然都被认作是一家之言。不同的人,对相同功法领悟不同,修炼相同功法所取得的成就,也不一样。所以,那般功法只可用作参考,不可囿于其中,否则就压制了个人开创性。如此说来,丹经,才算是我辈求道的一把真正钥匙。它是一种认识,能够指引方向。”
“我辈修真,是以有尽搏无穷,求的就是‘道’之真常。若能真如‘道’一样真实常在,可不就是长生不死吗所以很多人认为,修真目的,就是追求长生不死。当然,也有人不这样认为,见仁见智者不少。这就涉及到个人对‘道’不同的探索和领悟,称作个人的道。”
“且不论追求长生不死,是不是修道最终目的,但延长寿命,确是每个人在修道过程中最现实的需要。按丹经说法,修真确是求‘道’之真常,却并没有明确,修真是为追求长生不死。不过,明言修真延寿是有的,还提出‘性命双修,长生久视’之说。可那种‘长生久视’,多半是指人的灵魂,长久存在。”
“人的肉身,只是灵魂暂时居所。修士肉身,虽然打破了许多禁锢肉身的循环,大大延长了肉身存在时间,但‘道’之无穷,循环也是无尽的。肉身打破一个循环,还是落在另一个更大循环之中,所以终归还是要破败的。肉身并不是灵魂长久居所。修真,就是要寻找灵魂长久居所,寻找一个与肉身一般,适合灵魂长久寄居的真常之身,亦即真身。真身,自然是高于肉身的存在。”
“这世上,丹经分两类,金丹道经与截丹道经。我豳风宗的小回回经,就属于金丹道经的一种,而大虞国境内其他
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