《儒武争锋》第五百七十四节：文重千钧，字如赤金！

    秦枫写下大复仇论的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！

    秦枫先阐述了复仇一词的由来，以及儒家经典中对此的解释

    其后阐述复仇，尤其是为血亲复仇，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！

    第二段，秦枫阐述孔圣以德报怨，何以报德之问，引用以直报怨，以德报德的论述

    又加了后世朱熹对这段话的阐述：譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。

    或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！

    意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！

    但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？

    这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！

    连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家又一人的朱熹都觉得这是行不通的！

    秦枫又接着写道：以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？

    故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！

    以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！

    第二段论述，秦枫锁定的论点是儒家复仇的标准，当以义为先！

    这一段，秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。

    若血亲无辜被戮，虽刀山火海，也应报复此仇，死不旋踵

    若血亲叛国逆种，万人唾骂，子孙当以此为耻，更何谈复仇之事？

    而倘若有人不义，则天下人皆可向他复仇！

    庶民如此，君王亦是如此！

    秦枫又举了孟子滕文公下中的例子写道：葛伯放肆不去祭祀掠杀送饭的童子商汤便为这个童子而征讨葛伯

    四海之内却一呼百应！

    为一匹夫复仇，讨伐不义，并被孟圣推为圣举！

    秦枫写到这里，在第二段的结尾又着重写道：武家复仇，往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异

    春秋公羊传曰，取仇身而已不得兼仇子复将恐害己而杀之。

    以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！

    但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？

    只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！

    写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！

    趁热打铁，直接朝着第三段写去！

    这也是秦枫将复仇与治国联系最紧密的段落！

    秦枫接着在后写道：时年，世道衰微邪说暴行有作

    臣戮其君者有之子戮其父者有之。

    孔圣惧而作春秋！

    孔子成春秋而乱臣贼子惧。

    便是此理！

    秦枫按照自己之前所构思的又写道：仁者天下之表;义者天下之制也;报者天下之利也。

    以德报德则人有所劝！

    以恩德来报答恩德，人民好的德行就会更加受到鼓励！

    以怨报怨则人有所惩。

    用怨恨来报复怨恨，也就是复仇，则让人民有所惩戒，不敢行不义之事！

    此为教化之极也！

    民有所劝，有所惩，教化始开，一国治焉！

    儒家君子复仇非单为复自己之仇，乃是为了震慑不义宵小，为普宣教化以治一国，乃至治天下！

    此方为儒家复仇之义！

    此方为儒家与武家复仇之别！

    写到这里，也到了最后文章结尾的部分了！

    秦枫的最后一个论点就是儒家复仇的方式！

    秦枫这样写道孔圣曾曰，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

    故君子复仇不应是匹夫之勇！

    儒家对正义复仇的方式也不是没有讲究的！

    主体行事的动机目的既是正义的手段也要正义！

    孔圣又曰：恭而无礼则劳慎而无礼则葱勇而无礼则乱！

    当要报之以礼胜之以武！

    也就是用合乎礼仪的方式来报复仇人，再以武力堂堂正正地击败他！

    秦枫又举了春秋战国时期最有名的两个例子！

    伍子胥助吴灭楚，自杀父之仇，至报仇雪恨，足有三十年！

    越王勾践自灭国，屈身吴国夫差为奴，至卧薪尝胆，终灭吴国，成为一方霸主，亦有十八年！

    而这两者皆是秦枫报之以礼胜之以武最好的佐证！

    无论是后世的历史书，还是中土世界的历史，都给了这两位极好的评价！

    故君子不求谋而成，但求合礼胜武！

    秦枫的这最后一段，看起来似是画蛇添足，实则是写给稷下学宫的复仇派看的！

    他写完最后一段，顿了顿笔，总结全文说道。

    经世而致用，乃儒道君子孜孜以求，以求内圣而外王，以行王道，恩泽天下

    而复仇之事，裁决不义，极易令人欲令智昏，所行悖逆！

    当以直报怨，以德报德，秉持礼义，以义为先，且报之以礼胜之以武！

    此论虽言为复仇，实言治国，亦谈经世致用之道，当秉持礼义，方使践行内圣外王之道，不使本心偏移！

    秦枫写到这里，谦虚地在最后写道：一孔之见，以飨诸君！

    这样一来，因为一个总结性的结尾，整篇大复仇论中看似联系不紧密的四个论点就系统性地融入了经世致用，内圣外王的范畴上来了！

    秦枫搁笔，深吸一口气，却见张泽沐的试卷居然还没有写好！

    这小子已经写了整整三张纸了！

    就在秦枫搁笔，想跟他说几句话的时候

    喀拉！一声，秦枫搁着大复仇论的桌案骤然从中间被压断了！

    就好像桌案上放着的不是一张轻飘飘的墨纸，而是一块千钧重的条石一般！

    听得这一声脆响，一直埋头写作的张泽沐也是一惊，下意识地朝着秦枫看来！

    可是这一看，他就惊呆了！

    啪嗒一声，张泽沐手里抓着的毛笔都砸落了地上！

    文重千钧，字如赤金，师尊，你的文章怎么