后者建立的“拉施特拉库塔王朝”,在8世纪中-10世纪末,成为德干高原之主,并北上与同属拉杰普特政权的:
恒河上游的“瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝”、下游的“帕拉王朝”争霸印度,共同书写了一部拉杰普特时代的印度三国史。
需要说明的是,尽管我在这把“拉杰普特人”,单独作为一个m族集团,与印度雅利安人、达罗毗荼区别开来。
但每一个拉杰普特人部族,在融入印度j世界时,都会寻求婆罗门阶层,来证明他们,
来源于印度雅利安时代的某个古老世系,或者是某位雅利安神话人物的后裔。
这种情况,与那些入主中原后,将自己的祖先,与某位华夏人文始祖,联系起来的北方民族相类似。
因此,无论从宗j和语言来看,拉杰普特人所作出的努力,实际也都可以,被归类于印度雅利安文明的扩张。
公元11世纪末,拉施特拉库塔王朝陷入衰弱之后,南方的西遮娄其人重新夺回了,
德干高原的控制权,为了与之前的“西遮娄其王朝”区别,后人又将其称之为“后遮娄其王朝”。
从地缘z治属性来看,两支南下的拉杰普特人,一支的核心区,在后世的卡纳塔克邦(西遮娄其人)。
另一支,则在马哈拉施特拉邦。
然而,尽管遮娄其人,很早就开始在德干高原统治。
但曾经为其核心之地的卡纳塔克地区,却没有能够因此而雅利安化。
这其中最关键的因素,当然是两大板块与恒河流域的地理距离。
相比卡纳塔克邦,马哈拉施特拉邦显然更容易,一直从北方吸收印度雅利人南下。
在后“后遮娄其王朝”复兴之后,西遮娄其人选择了将它的z治中心,迁往后世的马哈拉施特拉邦首府孟买一带。
这样做的直接原因,无疑是为了避免,拉施特拉库塔人的再次崛起。
同时,在客观上放弃了在南印度的深耕,并进一步加深了,马哈拉施特拉邦的雅利安化程度。
这些因素的共同作用,造成了后世的马哈拉施特拉邦,在地缘属性上,被归类于北印度,而更靠南边的卡纳塔克邦,则为南印度。
一定要比较两支拉杰普特人,谁对德干高原西北部的,雅利安化贡献更大的话,应该是拉施特拉库塔人。
事实上,马哈拉施特拉邦的名字,便是源自“拉施特拉库塔”这个,曾经以其地为核心的强大王朝,“马哈”是“大”的意思。
所谓“马哈拉施特拉”之称,甚至早在公元7世纪,就已经出现在玄奘《大唐西域记》中了。
在那本甚至能当成印度史书的游记中,马哈拉施特拉(maharashtra),被译作“摩诃剌侘国”(maharattha)。
与西遮娄其人、拉斯特拉库塔人在德干半岛西北部,与印度雅利安人、达罗毗荼人,
混合形成雅利安属性的“马拉地人”不同的是,深入到安得拉邦低地区的东遮娄其人,最终选择了一条本土化路线。
后世通行于安得拉邦境内的,属于达累毗荼语系的“泰卢固语”,就是在东遮娄其王朝时期,正式成为这一板块的官方语言的。
这一选择,为东遮娄其王朝稳定,打下了稳固的基础。
以至于身为遮娄其主系的“西遮娄其”,被拉施特拉库塔人所颠覆后,旁系身份的东遮娄其王朝,
仍然可以在达罗毗荼之地上,延续他们的z治统治。
东遮娄其王朝的“泰卢固化”选择,同时也意味着他们的z治命运,将更多与南方的“泰米尔”政权发生联系。
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