伽色尼王朝印度河上游,一个多世纪的绿化进程,是突厥-绿教势力,继续向东,挑战印度j世界的底气所在。
在印度历史上,第二个“统一”王朝——笈多王朝,在公元6世纪中叶崩溃后,印度很快又陷入了分裂和混乱状态。
最终,在这一混乱局面中,脱颖而出的,并不是某一个具体国家,而是在后笈多王朝时期出现的。
一个拥有共同地缘属性的阶层——拉杰普特人(rajput),也译拉其普特人。
严格来说,拉杰普特人最初,并不能算是一个m族。
他们的来源是在绿教入侵之前,那些入主印度的m族如:
希腊人、波斯人、塞种人、大月氏人、白匈奴人等。
前面我也说了,自波斯、希腊人入侵之后,婆罗门阶层所主导的印j教世界,一直存在一个必须解决的问题,
那就是如何给这些,强势入侵的m族集团,一个合适的地位,以使他们融入印度j世界。
解决问题的方式,是将之,归入“刹帝利”阶层。
这一归类办法,并非基于入侵者过往的辉煌,更多是一种对现状的承认。
一般情况下,那些滞留印度的入侵者,总能占据某一区域自立为国,成为南亚次大陆众多邦国的一员。
基于维护自己利益的需要,即使没有x仰印度j,武力入侵m族,也很自然的会将自己,定位为统治阶层。
并利用自身的军事垄断权,变成对国内其它族群的统治权。
在所谓“封建”体系下,统治阶层垄断军事权,入侵者将自身整体,定位为统治阶层,在世界范围内,都是通行的做法。
元朝将m古人定位为一等m族,qing朝的世食“铁杆庄稼”的b旗子弟,莫不都是这种做法的受益者。
在宗j色彩浓厚的四大种姓制度框架下,获得新身份认同的“拉杰普特人”,性质实际为一种“亚种姓”。
这是一种基于血缘和职业分工,再次对各阶层,进行内部细分的做法。
毫无疑问的是,亚种姓分类法的出现,使得印度社会的阶级固化情况,进一步加深。
从好的一方面理解,大家也可以认为,印度社会变得更加稳定了。
对于入侵印度,并打下一片天地的m族来说,“新波罗门j”,即印度j所提供的解决方案,并不会动摇统治基础。
相反,印度j种姓天定的理论,还能为他们维持统治地位,提供有利的帮助。
从技术上说,入侵印度的“异族”,本身就是各m族中的军事阶层。
鉴于世俗统治权,又是与军事权力紧密挂钩的,在凸显行业分工性质的“亚种姓”层面,
“拉杰普特人”很自然的,将自己定位成为了印度的“战士集团”。
带有战士基因的拉杰普特人融入,为印度j社会注入了新的活力。
一旦印度j世界,遭遇新的重大入侵事件,尤其是意识x态层面的挑战,无论是出于维持自身利益,
还是在整个印度j世界,彰显力量的需要,拉杰普特人都有理由冲在前面。
当然,融合成新阶层的“拉杰普特人”,首先要争夺的是印度的控制权。
经历过“后笈多王朝”被动的混战后,自公元7世纪中叶开始,武力强大的拉杰普特人,
成为了恒河平原,几乎所有邦国的统治者。
北印度历史,也就此进入了一个“拉杰普特列国时代”。
从本质上说,拉杰普特人主导的中世纪“列国时代”,一般称之为“拉杰普特时代”,
与1000年前的“雅利安列国时代”,并没有区别。
就是携
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