类似的情况,在天朝也同样存在,华夏文明本身在技术上,虽然没有一s教那么容易“普世”,
却深深的与这片土地,结合在了一起。
汉字、姓氏、节气……等等文明因子,无不成为华夏文明,内在基因的一部分。
想要将之推倒重来,再造一个文明体系,是不可能完成的任务。
在这种情况下,“汉化”几乎成为了一种必然。
一旦他们愿意这么做,比如重开科举,那些承担华夏文明传承的士大夫、知识分子阶层,
便会接受这个,带有异族血统政权的存在。
在列国时代初期,侵入印度河平原的波斯帝国,算是雅利安人遇到的,第一个重大挑战。
尽管印度雅利安人,还能保有旁遮普地区的东部,但印度雅利安文明的地缘中心,
则不可避免的,向恒河平原转移了。
这种情况与西周末年,因关中平原遭遇戎狄入侵,而被迫将统治中心迁往洛阳,变成为“东周”颇有些相似。
300年后,波斯帝国进入了衰弱期。
不过,来自马其顿的亚历山大,则站在波斯的肩膀上,建立了更为庞大的帝国,
并继承了波斯帝国,在印度河平原的遗产。
对于一个内部,呈分裂状态的地缘板块来说,强大的异族入侵,有时会是一件好事。
面对危机,民众心理会希望看到,各方结束内部纷争以共同对外。
类似的情况在20世纪30年代,倭国开启侵华战争之后,便曾经在天朝出现。
包括d北易帜、国g合作等一系列,促成“统一”的z治妥协,可以说,都是在共同抵御外敌,入侵的旗帜下达成的。
1700年前,亚历山大的强势入侵,便为印度结束,已经运行了3个多世纪的列国时代,提供了契机。
亚历山大能够合希腊之力东征,是因为他的父亲马其顿国王腓力二世,对希腊的成功征服。
这次征服,结束了希腊的“城邦时代”,几乎与此同时,印度的列国时代,也开启了统一进程。
完成这一进程的,是北印度雅利安十六国中,兴起位于恒河下游的“摩揭陀国”。
摩揭陀国在后世印度比哈尔邦一带。
公元前4世纪中叶,这个北印度国家内部,完成了一次王朝更迭,新上位的王朝,被称之为“难陀王朝”。
随后,难陀王朝统治下的摩揭陀国,建立了强大的军队,并逐步吞并,其它恒河平原的印度雅利安国家。
当亚历山大的大军,进入印度河平原,准备继承波斯帝国遗产之时,难陀王朝也完成了,
北印度的统一,并试图向印度南部的德干高原,及西北部的旁遮普地区扩张。
在亚历山大开始东征之时,波斯帝国仍然在印度河流域,保有一定统治力。
大流士三世从全国各地征调的大军中,就有来自印度的军队。
当然,这种统治更多是采用一种,不触及当地原有社会结构的羁縻方式,以帝国派驻的总督,做为统治纽带。
应该说,如果没有亚历山大的东征,难陀王朝将很有希望,帮助印度雅利安人,拿回被波斯,羁縻统治的旁遮普地区的。
毕竟,此时的波斯帝国已经开始没落,数百年来所累积的矛盾,将使之无暇顾及,帝国边缘的印度河流域。
换句话说,一个处在“分久必合”阶段的北印度,相对“合久必分”的波斯时,将会更占据优势。
事态如果照这样发展下去,印度历史上,第一个完成统一相对的大帝国,将会被称之为“难陀帝国”。
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