习俗,不是凭空形成的,其背后都有深刻的社会原因。
“父死娶母,兄死娶嫂。”这些习俗不能够一概的斥之为野蛮不开化,而是要从各自生存环境的不同而理解。
草原上是裸的弱肉强食的丛林社会。
一方面逐水草而放牧,居无定所,一方面是落后的医疗和人文环境。
草原上的部落之间的仇杀更是家常便饭。
小部落更是毫无安全感,经常面临着被灭族和抓去做奴隶的风险。
在这种情况下,显然只有那种能够有利于部落壮大的文化,才会在竞争中生存下来。
如何才能保证部落的壮大呢那就是多生男丁。
有足够的男性继承人充当战士和劳动力,部落才能够发展壮大。
要达到这个目的,就要充分的利用部落内女性的生育能力。
像寡母、寡嫂可能都是依然有生育能力的。
如果没有人娶她们,那么毫无疑问对于部落而言,这部分的生育资源就浪费了。
而如果是外人娶了,那么寡母和寡嫂留下的幼子,往往就很难保证得到很好的照顾。
于是最优的方案,就是让一大家人中的其他青壮年娶过来,这样还是一家亲,共同抚养下一代。
我们可以想象草原上有两个部落互相竞争,一个部落是按照中原人的规矩。
一个部落是按照草原的规矩,也就是父死娶母,兄死娶嫂。
毫无疑问,经过一两代人之后。
实行草原规矩的部落,会比第一个部落多出很多的青壮年男丁,从而在战斗中取得决定性的优势。
久而久之,只有实行了这一套的体制的草原部落才能得以存活。
而相比之下,中原人口稠密。
对“充分繁衍劳动力和战士”的需求没有那么迫切,故而能够形成守寡、守贞的风俗,
投靠匈奴人的大汉奸,中行说是这么说的,是不是诡辩,姑且不去说它,但还是有一些道理的。
匈奴人逐水草而居,是马背上的民族,以狩猎和经营马、牛、羊、驴等牲畜为生。
生活上只食畜肉,常饮奶酪,衣皮革住毡帐,“自君王以下,咸食畜肉,衣其皮革,被旃裘”。
其勇悍善战贪婪成性,他们为了扩大地盘,到处掠夺奴隶,抢夺财物,成为汉朝初期的心腹大患。
匈奴有贱老的习俗,“壮者食肥美,老者食其馀,贵壮健,贱老弱。”
当汉使质问时,中行说说,汉朝人子弟上前线,父母难道不为他们准备好吃好喝的吗得到肯定后。
中行说辩解,说匈奴经常打仗,而老弱者不能战斗,所以用家里的肥肉美味供养健壮者。
这是为了使年轻人打好仗,保护自己,这样父子才能长久相保。
而不是拘泥于一饭一肉,本质上与汉人送儿子上前线是一样的。
汉使又质问到另一问题,“父死,妻其后母;兄弟死,尽取其妻妻之;无冠带之饰,阙庭之礼。”
注意,是妻其后母,使者说当父亲死后,儿子娶后母,兄弟死,其妻子也被活着的兄弟所续娶。
言下之意与禽兽何异中行说又辩解,说匈奴处于随时征战、迁移状态。
必须符合实际因地制宜,不能被太多礼节约束,君臣从上到下采取简单有用的方式。
娶后母和娶兄弟之妻子,是为了保证血统不流失,这是重视宗法种族使然。
中行说反驳说,如汉朝虽没有父子睡同一毡房,娶后母及兄弟妻子之事,却由于礼而固步自封。
刻意于繁文缛节,使亲属日渐疏远,渐渐兄弟反目,甚至相互残杀,改朝易姓。
礼义的危害,使得上下交相怨望,可叹的是,你们见不及此,竟然不知危害之大!
这就是
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