《荆楚帝国》第九章 正义

    血淋淋的一幕烙刻在扶苏心里，也映射在亚里士多德四世脑海里。直到退出王宫苑囿，他脑海里依然是半身是血，抱着人头蹒跚而去的扶苏。

    楚尼与秦尼的战争为什么这么残酷？他问向自己的学生毋忌，希望知道一些答案。

    也许毋忌说不清其中的原委，他只能猜测：也许是他们太亲近了吧。我听说两国的联姻持续了四百年之久，直到今天这位楚尼王才没有迎娶秦尼公主。

    四百年？！亚里士多德四世错愕。

    是的。毋忌道。四百年里，每一位秦尼王的身上，都流着楚尼公主的血；同样的，每一位楚尼王身上，都流着秦尼公主的血，唯有现在这位楚尼王除外。

    明天要被车裂的那位丞相，就是秦尼公主和上一位楚尼王所生。秦尼王现在要斩断这种关系，他要抹去这个国家一切和楚尼有关的痕迹，他还要将楚尼从这片土地上抹去。

    说到这里毋忌面容泛起一丝痛苦，他问道：老师，为什么一定要帮助秦尼灭亡楚尼，应该灭亡的是秦尼啊。我们我们做的事情和柏拉图

    毋忌对秦国本来就很厌恶，今天这一幕让他对赵政也开始厌恶。在他看来，即便实行僭主政治的叙拉古，也不及秦国残暴的十分之一。柏拉图当年为了实现自己的政治理想，曾经三赴叙拉古，现在他与老师身处秦国帮助秦国，他想不清这是为什么。

    亚里士多德四世知道毋忌会问出这个问题，他很自豪他问出这样的问题。‘我爱我师，我更爱真理。’这是希腊文明的骄傲，毋忌没有辜负他所受的希腊教育。

    楚尼必须灭亡！他看着毋忌点头，很肯定的道。

    为什么？毋忌仍不明白，他想起来那一次劫杀。楚尼王不可能做出那样的事情，他

    我知道。亚里士多德四世的回答让人吃惊。我知道楚尼王不可能做出那样的事情，他是伟大而高贵的王，他像少女厌恶猪圈一样厌恶这种卑劣的行径，又怎么会卑鄙的拦截索格底亚那商队？正是因为这样，楚尼才必须灭亡。

    亚里士多德四世说完，没有等毋忌再问就说出自己的简略的答案：这片土地在已知世界之外，既然楚尼不能希腊化，那就必须毁灭楚尼。

    毋忌，告诉我什么叫做正义？亚里士多德四世说完结论才说原委，为了让毋忌理解，他开始提问，从哲学问题开始。

    正义是希腊哲学一个永恒的话题，不同的哲学家总会给出不同的答案，毋忌毫不犹豫的称述亚里士多德有关正义的观点：正义就是公正，合乎法律的行为就是正义。

    那么说杀人是不正义的。亚里士多德四世微笑，如此问道。

    我想毋忌迟疑了一下，道：我想如果杀人是为了制止杀人，那么杀人就是正义的。

    毋忌的话没有漏洞，亚里士多德四世再问：那么，如果齐尼和楚尼为了保护自己的公民交战，那么谁是正义的？还是他们都不是正义的，或者都是正义的？

    我不知道。按照之前的逻辑，毋忌很难回答这个问题。也许正义之中也掺杂着不正义，两国的战争并不完全是为了保护自己的公民，他们还有别的什么非正义的目的。

    我们知道秦尼王的话就是法律，如果合乎法律的行为就是正义的，那么扶苏王子杀死那名妃子也是正义的？亚里士多德四世再道。这次他不再让毋忌回答，而是自问自答：我知道你会说这是秦尼王一个人的法律，不是所有人约定的法律，但这些都是人为制定的法律。

    在人为法律之上，还有自然法则。许多按照法律看来是正义的事情，从自然的观点来看不过是一种邪恶。说到这里亚里士多德四世停顿，他再道：好。现在告诉我，什么是正义？

    人与人之间为了和谐生存，于是彼此进行了约定，这就是毋忌说的法律，也是约定正义，但在约定正义之外，还有自然正义。毋忌回忆着希腊哲学中有关自然正义的文字，说不出话。

    从自然的观点来看，法律是邪恶，反过来，从法律的观点来看，自然正义也是邪恶的，这就是毋忌说不出话的原因。

    苏格拉底曾与色拉叙马霍斯激烈的辩论，色拉叙马霍斯说：‘正义就是强者的利益’，如果在城邦内部，这不一定正确，但在自然法则中，这完全正确。亚里士多德四世道。自然本身就揭示应该让优秀者比卑劣者强有力者比弱者多有所得。

    正义就是优秀者统治卑劣者，并比卑劣者拥有更多的东西。更准确的说，正义的标准是以同等的强迫力量为基础，强者可以做他们可以做的一切，而弱者只能承受。如果要用最简洁的方式来表达，那就是‘物竞天择，强者生存’

    亚里士多德四世居然说了一句楚语，毋忌并没有惊讶，他正惊讶于自然正义本身。

    休昔底德说过：‘只有力量强大，能够压迫对方受到屈辱的那一方面不这样硬干，而采取比较合理的态度，在宽大仁厚的心情中战胜他们的敌人，使敌人料想不到战胜者能够提出那样温和的条件来的时候，持久的协定才可能成立。’

    如果做不到这一点，结果就会是埃及与赫梯雅典与斯巴达，罗马与迦太基，那样漫长而残酷的战争。

    毋忌从自然正义中回过神来，他终于明白老师的目的。他不解道：楚尼远在已知世界之外，它怎么可能和已知世界发生战争？

    当楚尼海舟抵达波斯湾的那一刻，未知世界就已经和已知世界连通了。亚里士多德四世看向了远方。楚尼有上百艘海舟，她随时能派遣一支船队前往西亚或者地中海。世界只能有一个强者，不是希腊就是楚尼。统一了这片土地的楚尼一定会挑战继业者帝国，他们之间将发生漫长而惨烈的战争，而阻止战争的唯一办法，就是楚尼灭亡。这就是正义。

    可我还是不明白。毋忌仍然困惑。那秦尼呢？秦尼也会统一这片土地，他也可能调整继业者帝国

    秦尼统一这片土地的结果，就是居鲁士统一波斯。亚里士多德四世比喻道。最开始是强大的，而后一代君王不如一代君王，然后帝国内乱政变谋杀战争，最后分裂成无数块。这样的秦尼帝国无法挑战继业者帝国，甚至无法挑战大夏，她只会‘料想不到继业者帝国能够提出那样温和的条件，最后和他们达成持久稳定的协定。’

    既是阻止战争，也是削弱东方世界，这就是亚里士多德四世灭亡楚国的理由。他的理由让毋忌沉默，撕开雅典民主的面纱，背后是比斯巴达更加残酷的血腥，但这种血腥符合自然正义。

    楚尼统一这片土地，自然会挑战整个希腊化世界，这不光是强者位置的争夺，更是文明与文明的竞争。马其顿‘保护’希腊，但马其顿人和希腊人并没有什么差别，随着亚历山大大帝的征服，已知世界几乎全部变成希腊化国家。

    而如果楚尼战胜了各个继业者帝国，那么不光是继业者帝国毁灭不光是希腊毁灭，希腊文明也将毁灭，这才是老师要‘楚尼必须灭亡’的原因。

    毋忌如此着想，他又一次觉得难以辨识自己的身份：以血脉论，他是夏人，但以思想论，他又是希腊人。想到这里，他突然觉得自己和哭泣的扶苏毫无二致，他也是两个敌对者的孩子，必须在两者之间做出选择。这种选择是血淋淋的，选择任何一方都是一种残酷的割裂。

    唯一的幸运就是老师没有像秦尼王逼迫扶苏那样逼迫自己立刻做出选择。他心存感激的看向亚里士多德四世，亚里士多德四世正好也看向他。

    告诉我，你不会背弃我？亚里士多德四世道。

    我逼迫随之而来，只不过是以另一种方式。我不知道。

    你应该知道。亚里士多德四世有些失望。楚尼人如果成为世界的强者，只会给世界带来灾难。他们并没有产生出‘我’的意识，不懂得什么是真正的自由。

    但老师曾经说过，这里同样有高级文明。毋忌辩解道。如果有足够的时间，高级文明将击败所有低级文明，就像希腊城邦击败波斯帝国一样

    我是说过，但那只是一部分，这里更多的是低级文明。亚里士多德四世看着毋忌，他觉得自己忽略了血脉的力量，这个学生的父亲是齐尼人。你怎么能保证楚尼最后一定就是文明的而不是野蛮的？你怎么能保证楚尼最后给已知世界带去的是自由而不是**？

    如果楚尼不灭亡，她的入侵一定会毁了希腊文明，毁了整个自由世界。诸神在上，我不能让她这么做。

    毋忌，你不能背叛希腊！