《荆楚帝国》第二十二章 天命

    战火临近，陈郢王城后的大市再一次热闹，不是因为集市，而是因为处刑。杀人者死，伤人者刑，这是民间旧俗。前几日有誉士陈敖酒后误杀闾人兴，县廷判其弃市不赎，今日便是行刑之日，是故旁观者众。

    群议纷纷，可十字路口东面一片沉寂，陈且连同着陈县几十数名誉士站在东街，这些人身着甲胄手柱宝刀，烈日之下冷得像一块冰。庶民们不敢从从东面经过，县吏也为之侧目，以至还未行刑，众县卒就把十字路口围了起来，将誉士们隔绝在外。

    大兄，大王何言？誉士之中，还夹着几个相熟的庶民，陈胜便是其中之一。

    大王言陈敖这次杀人与陈且脱不了干系，那贱仆上来之前，两人曾为是否佣于商贾大吵一顿。大王言，誉士不该死于刑场。

    陈且语气幽幽，谒见大王之前他曾想到赎死，赎死不过三金，可杀人者当死，不得赎。那县吏也说了，县廷之案，郢都是没有办法管的，换而言之，此事大王也没有办法，因为这是县务。

    带人犯陈敖！陈县司败李荀不知何时立于十字路口，他戴着一顶司法人员常戴的獬豸冠，看似目不斜视，实则余光全看向东面的誉士，担心他们会劫走人犯。

    人犯陈敖，醉酒杀死陈兴。亘古以来，杀人者死，伤人者刑，法不阿贵，绳不绕曲，是故县廷判陈敖弃市，以儆效尤李荀行刑前不得不加上一段辩白，以表明刑罚的正当，但他担心的誉士还未开始劫人，大王就来了。

    臣小人拜见大王。十字路口跪了一圈的庶民县卒誉士，连懵懂等死的陈敖也跪下了。

    免礼。骑在马上的熊荆面上毫无表情，他身边站在左尹蒙正禽项燕，还有县公陈兼左右史官等人。以惯例，陈县县务郢都无权干涉，即便令尹在此也无用。

    王命，誉士不得死于刑场，而当死于战场，故人犯陈敖不得死。熊荆没有说话，只有僕臣厥上前两步，对着众人高呼王命。一听王命，众人又跪下了。

    但王命是王命，民间自有习俗，王命昭告完毕，李荀揖道：敬告大王：臣愚以为天地之性，唯人最贵，杀人者死，此乃三代通制，百王之所同也。臣闻大王贤明，何犯旧俗？

    李司败欲论俗还是欲论力？熊荆不说话还好，一说话刚刚抬起头的庶民再次伏首。

    臣愚钝，请大王明示。李荀在大王说话的时候亦低头。

    论俗，那就以俗处理此事；论力，那便是双方打一场，赢了的把陈敖带着。熊荆看向跪在那一动不动的陈敖，衣裳褴褛的模样让人生厌。

    臣以为当论俗。与大王打一场那是犯上，论俗才是司败们擅长的。

    好。既然论俗，那不佞问你，三代之前，杀人何俗？熊荆冷笑道。

    三代之前？李荀想不出来。臣不知，请大王相告。

    史卿，告诉他，三代之前杀人何俗？右史又被大王拎出来当枪使了，他眉头达拉着，一副很不情愿的模样——按实论，违心；不按实论，违志。

    史卿，昨日你才说的，怎么今天就忘了？熊荆看着不情愿的右史，脸上挂着笑意。

    臣不曾忘。臣以为昨日晚间大王问了楚国立国前的先俗，没想到是为了救陈敖。

    你不要以为，昨日你是怎么回答不佞的，你就告之李司败以及陈郢民众。公道自在人心，还有你，熊荆看向一个跪着记录的文人，此人应该是大楚新闻的文士，也就是记者，他一直跟着熊荆来陈，碰到劫法场的事情，自然要大书特书。记下来，一字不漏的发到报纸上去。

    小人敬受命。那文士揖道，随后疾笔快书。

    百官相顾，众目睽睽，连大楚新闻的文士也看着，右史清咳了一声，道：未有王制之前，杀人者不死，此乃楚人先制。

    右史终于吐出了熊荆要的那句话，可他特意在前面加了一个‘未有王制之前’。哪怕是这样，人群也是一种耸动恐惧，如果杀人者不死，岂不是人皆杀人。

    臣不解。敢问史卿，杀人者不死，难道任其逍遥？李荀大声相问，左尹蒙正禽也想说话，可没有机会。

    非也。十世之仇犹可报，死者后人可为其祖报仇，十世不止。右史一开口就陷了进去，不得不站在熊荆的立场上辩论。杀人者亦偿被杀者四头羊或一头牛。

    敬告大王，此乃蛮夷之俗，非三代之俗。蒙正禽终于转过身揖告。若以此俗，势必强者凌弱，国将不国。

    楚国本蛮夷之国，自当行蛮夷之俗。熊荆嗤之以鼻，天下本弱肉强食，当今天下难道就不是天下？

    大王，行此俗必失民之心，大战在即，不可也！蒙正禽不再理论什么蛮夷，他知道大王一心想做蛮夷，还非蛮夷不可，只能以民心相谏。

    哦。你原来知道大战在即啊？熊荆笑。大战在即，又怎可杀我誉士？！誉士本该死在战场，为何死在刑场？不佞看不到什么民心，不佞只看士心。不佞深知：去年若没有这些誉士列在军阵之前，拼死挡住秦人，还有什么民？你们已论为秦人的隶臣官奴，劳作到死！

    先君庄王始，楚国学习中国，衣服华美了诗赋文雅了，礼节繁重了，可原先的血性也化为乌有了。试问，若中国之制强于我楚国，为何天下诸国灭于楚晋周室亡于暴秦？

    为何？！告诉不佞？

    听闻大王之言，誉士一阵激动，一些人涕泪满面，可没有人说话，包括蒙正禽。后世常以为东周之世，楚国灭国最多，其实相比于晋国，楚国灭国尚少。楚晋都是灭国大户，晋第一，楚第二。晋楚其实都是蛮夷，只不过晋文公重耳继齐桓公之霸业，开始尊王攘夷。

    物竞天择，适者生存！熊荆接着道，他身后的史官和大楚新闻的文士挥笔速记，不敢漏掉一个字。天下几百年战乱，如今只剩七国。七国能立于今，皆因其强，而非因礼。

    陈县乃我楚国治下，我楚国先俗便是杀人者不死，然被杀者可复仇十世，官府绝不阻拦。然若十世也无法复仇，那只能说明你是弱者，既然是弱者，就要对强者伏顺，就不要以为自己是人，你只是奴！奴怎可与人相提并论？

    强者杀人，非不偿也，以先俗，杀人者当偿被杀者牛一头或羊四只。若有滥杀者，必犯众怒，其他强者可怒而杀之。尚若本党本乡本县无强者皆为奴仆，那你们逆来顺受便是，你等命该如此，又有何怨？

    大王谬也！一个清朗的声音，这是不知道哪里冒出来的蓝衫士人，身后还跟着几名弟子。鄙人曾闻，去岁秦人屠沂邑，大王悲，曰：寡人受民之奉，却不保其民，故而断发自罪，闻此者皆曰大王仁。今日大王却言，‘尚若本党本乡本县无强者皆为奴仆，那尔等逆来顺受便是，尔等命该如此，又有何怨？’，敢问大王，何异如此？

    沂邑战死者众，不佞救之不及，使其为秦人屠戮，不佞之罪。熊荆策马走了几步，这才说话。然，不佞治下，有敢战不畏死之士，如军中誉士；亦有怯战畏死之徒，如十世亦无法复亲仇之奴。前者，我受其奉必保其人，后者

    有些话说得太明了不好，熊荆于是不语，但语言中已经不把后者当人看待。蓝衫士人当然明白这层意思，故而问道：敢问大王，若后者不奉大王，可乎？

    哈哈，熊荆突然笑了起来，他‘呛’的一声抽出自己的短剑，凌然道：若彼等不畏死，大可以不奉本王不纳田租不缴军赋，可他们敢吗？

    短剑也是钜剑，阳光底下明晃晃的吓人。听闻拔剑，全场除了站着的文士，余人皆顿首伏拜。以楚制，身为大王的熊荆确实没有理由干涉县廷的司法，但他是王，他是这片土地的征服者与统治者，他拥有绝对武断的权力，可以用剑干涉一切，只要他想。

    大王不仁也！文士失望的摇头，在明晃晃的刀剑面前，他只能如此反击。

    行仁义者必亡国！熊荆回敬了一句，他收剑回鞘，随即高声宣布道：今日起，行我楚人先俗，誉士杀人不死！军中但凡勇士，杀人亦不死。然，若有滥杀者，众誉士可杀之；犯众怒者，可群起而攻之。非滥杀者，被杀者后人可复仇十世，官府不得干涉！

    斩钉截铁不容置疑的语气，虽然有悖律法，可包括蒙正禽在内，已没办法辩驳。

    文明之国，杀人者当死，蛮夷之国，杀人者不死；文明之国，或人人平等刑无等级，蛮夷之国，却是强者为王优胜劣汰。基于蛮夷的立场，一切律理都变得没有根基，因此辩无可辩。但如果是这样，王还是王吗？蛮夷之王多由强者搏杀而出，并非嫡长子继承，若有不轨者欲持强为王，若之何？

    想到这里右史已不敢再想下去，他只能抬头望天，这或许就是天命，楚国的天命。