狄阿鸟的王宫仍是遥遥无期,据说通京那边正在盖,但周围的知情人都被封了口,家里妻妾得出结论:又是谎言。 虽然王宫没有盖,但是狄阿鸟倒是给阿妈修了新房,是又亮堂又宽敞,而自从修了新房,老太太就发现狄阿鸟的妻妾们回回早晨来请安,如果孩子小的还带着自己的孩子,请安完到了晚上还不走,房子根本不够住。人多是非就多,一天到晚两个老太太就觉得烦得够呛。尤其是龙蓝采,多年来一直有病,花流霜又一直在和狄阿鸟商量,把新修的房子还给他,自己还回老宅子去住。
不过,也有二老喜欢宅子的时候,摆个家宴,人是够坐了的。
家宴,郭嘉和段晚容也来了。
西征回来,他生了一场病,段晚容不免多加照料,就照料到一块去了。狄阿鸟知道俩人早就有点苗头,一直碍于自己无法揭破,现在终于走到明处,不由松了一口气,倒是两位老太太一直觉得狄阿鸟对不起人家,暗中不高兴。郭嘉来了,狄阿田姐弟几个也在,狄阿豆也成了亲,带着她的未婚夫,他的未婚夫怕人与他俩说话,紧张,凳子上笔直笔直地坐着,一看就是甲等军府出身的将领。
这场家宴是为狄阿孝接风的。
像余蝶这些出嫁的姑娘,按说也是自家人,老太太都没让人去通知,郭嘉是得了便利,知道狄阿孝回来,自己两口子才给摸来了的。
这几年来,狄阿孝多数时间在通京和东部猛原坐镇。
他率领东夏军队与土扈特人作战,等于实现了自己的理想,“将十万兵,决战大漠,封狼居胥”,多年在北方,他节制诸部诸军府,战绩累累,屡次击败铁跋真,威震草原,素有“北天王”之称。狄阿鸟把他传召回来,就是想把博大鹿替换下来,至于为什么要把他召回来,换下博大鹿,内中详情却没有与众人说过,狄阿孝坐在郭嘉上首一个劲交谈,不但想知道阿哥的想法,还想知道有人说博大鹿犯了错,是不是真的。郭嘉自己也不知道,见狄阿孝老觉得有所隐瞒,就在那儿反复辩解。
狄阿雪与狄阿田在一起坐着。不是狄阿雪非要拉着她一起坐,自雕阴牧场被夺,狄阿田就和狄阿孝面和心不合,斗得厉害,开始只是靠告状,后来就干脆对着干,而国内与狄阿孝战功相当的只有赵过一人,又是她狄阿田的夫婿,两个将领在战略上和意见上总有相左的时候,赵过不争,狄阿田就替他争,一争,就争得狄阿孝气急败坏。狄阿孝又对她的生活习惯十二分不满,两人到一起就不太平,见面就吵架。现在狄阿鸟不在,老太太已经镇不住二人,回回也不知道该支持谁,道理也说不过他俩,狄阿雪只好勉为其难,拉上一个,免得他们往一起凑,凑到一起又吵架。
西征回来,狄阿雪就与王明诚成亲了,前年添了一丁,添完丁,王明诚才肯不到处找石头,堪地舆,老老实实在北平原那边教学育人。
老太太也为此高兴。
起初两个老太太是看不上这个年轻人的。
一个年轻人,光会找个石头什么的有什么用
没想到,王明诚在瀚海中找到了暗河,东夏在里头修了一座小城,而土扈特部族就因为此城可以补给通过瀚海的军队而吃了大亏。
四年前,狄阿鸟在狄阿孝与土扈特人交战的时候,率三万骑兵突然穿过,一举出现在土扈特人身后,土扈特人被打得大败,从此元气大伤,开始走了下坡路,再也无力与东夏正面相抗衡。
这时王明诚仍是默默无闻。
紧接着,他就开始了一举成名天下惊的崛起过程。
三年前,他找到龙不存世的结论,在狄阿鸟暗中支持下,于一场东夏、靖康的文人会上突然宣布自己的成果。
当他拿出大量的证据,化生石,手稿,甚至一些古代佩饰,天下震惊。
很多东夏、靖康明儒著书反驳,靖康朝廷宣布的“邪生”里头,他是第一个,皇帝派遣使臣来给狄阿鸟要人,暗中拿出狄阿鸟许多的仇敌来换,被狄阿鸟断然拒绝,使者在狄阿鸟家门破口大骂,别人只觉得使者无礼,老太太却听得津津有味,给狄阿鸟说:“了不得。这书生了不得。”
但这还不是他人生的顶峰。他提出一个匪夷所思的观点,叫“物竞天择,适者生存”。道统之争你死我活,此观点一现世,将圣人的言语冲荡个干净,几乎成为天下士人的公敌,王氏乃门阀,家中大儒成群,尤以论语擅长,干脆利索地把他从族谱上划掉。但在东夏,他所遇到的情况恰恰相反。
他在北平原上课,每次都要由助祭安排三、五人手,在门口高唱,复述内容,以供人山人海的学生能够知道他在讲什么。他的观点是对是错,很多人都不知道,但在天下轰动到这种程度,刊印的图书数十万册倾售一空,被天下读书人拿去要找出其中错处,已经用惊艳不足以形容。
狄阿鸟却是接受了他的观点,“物竞天择”的大匾,就在他书房正头顶悬着,也许是激励自己,也许是标明态度上的支持。
正是有了狄阿鸟支持他的“物竞天择”,东夏官方不敢直接驳斥,但是又怕人人都过分强调“物竞天择”,国家成为散沙,干脆发展出一套不相悖的言论,叫“人以群居”,来解说人类的国家。
有了“物竞天择”,好像一切都有了向前的驱动力。
东夏人生怕被“择”走,读书,求学,习武,做工,行商都疯一样求勤,求改进,求革新,求更好。
中原人接触最多的是东夏出产的精工商货。东夏靴子一出,天下的作坊就在仿制,甚至不远万里,派遣亲族来东夏做工,怎么做鞋子学走了,也做出来了,东夏改了标准了鞣制工艺和样式也推陈出新,要买鞋子的人发现中原人仿制东夏的那些鞋子怎么看怎么不好看,怎么穿怎么不舒服,硬,磨脚……连夏天的木屐,都被皮革的代替,有人就说,东夏出靴,天下无鞋。
靖康国的道统是“法古习圣”。
而东夏呢
靖康国通过官方评定,干脆认定东夏的道统就是“物竞天择”,官方定义完,就开始争道统的战争,相互出书,相互辩论,相互讲学。
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