《温情以待》悟理

    古今之道物，莫为之太极。太极者黑处为阴，白处为阳，若使人而论之，白为善，黑为恶，善恶浑然而一体，而不能分。人之为善人之为恶太极何能意其理，而人不知矣。

    春秋之时，孔丘在鲁而杀人，为善为恶

    战国之时，赵政并六国而立秦，为善为恶

    五代十国之时，石敬瑭献幽云十六州与契丹，为善为恶

    明末之时，吴三桂引清兵入主中原，为善为恶

    观前人之书，或称颂，或斥之，何等之见何等之为竟为后人所论。

    史书之论断，皆为人所言，上之人物，偏差之大，皆为人之见解所不同哉！

    但论之前人，可立如此之题:

    我若在古，遇石敬瑭、吴三桂之事情，该作何为该做何人

    我若在古，遇孔丘、赵政之事情，该作何为该做何人

    后人评断，以常情而断，可人之独人，非他人之所断也。欲鉴之古今，实为古今之事，古今之人，从无之变。皆为时间长河中，一些不起眼的浪花罢了！

    人喜好谈论善恶，皆以善恶而分人，遇事则怒，遇人则妄，人之常病矣。

    善恶之念，为善之所导，而恶之为泄。人之为人，欲为何哉！

    中庸者，执两端而进中，而善恶者，执其两端，于中为，进乎太极之道矣。

    人之不同，善恶之不同，固处众人之所好而避之，